በታጣቂዎች የሚጠበቀው ‘ርእሰ ባሕታውያን ነኝ’ ባዩ፣ የደራ ወረዳ አጥቢያዎችን እያሸበረ ነው፤ “ሰንሰለታቸው ከሌሎች ተቋማት ጋራ ነው”/ሀገረ ስብከቱ/

  • ክላሽን ጭምር በታጠቁ ዘቦች ይጠበቃል፤ ሲቃወሙት ያስደበድባል
  • አመክሮ እንኳ የሌላቸውን ዓለማውያን ቆነጃጅት ሰብስቦ ያማግጣል
  • ምስሉንና ስሙን፣ በሥዕለ አድኅኖ እና በማዕተብ ቀርጾ ይቸበችባል
  • ቅዱሳን ምን ሠርተዋል፤ እኔ እበልጣለኹ” እያለ ሕዝብ ያደናግራል
  • በሊቀ ጳጳሱ ተባርኮ የተከፈተን የትምህርት ጉባኤ፣ በሁከት ይበትናል
  • ድርጊታቸው ከአቅሜ በላይ ነው፤ ይታገዱልኝ” /ወረዳ ቤተ ክህነቱ/
  • ለስሙ እንጅ መቶ በመቶ የቤተ ክርስቲያን ሰው አይደሉም”/ሀገረ ስብከቱ/

*                     *                  *

የሰው ኹሉ መጀመሪያ የኾነው አዳም ከተፈጠረ በኋላ፣ እግዚአብሔር፥ “ሰው ብቻውን ይኾን ዘንድ መልካም አይደለም፤ የምትረዳውን በአጠገቡም የምትኾን የምትስማማውን ረዳት እንፍጠርለት፤” በማለት የሰጠው ቃል መርሖ፣ የሰው ልጆች ኑሮ በብቸኝነት ላይ እንዳልተመሠረተ ከማስረዳቱም በላይ፣ የዓለሙ የኑሮ ቀንበር በብቸኝነት ሊገፋ እንደማይቻል የሚያረጋግጥ ነው፡፡ ኾኖም፣ ከዚኽ ዓለም ጣጣና ፈንጣጣ፣ ሐሳብና ሰበብ ለመገላገል፣ እግዚአብሔርን በሙሉ ሥጋና ነፍስ ለማገልገል፣ መከራውን ታግሦ ለስብከተ ወንጌል ለመጋደል፣ ብሕትውና እና ምንኵስና እጅግ ጠቃሚ የፍጹማን የጽድቅ መሥመር እንደኾነ አያጠራጥርም፡፡(ማቴ.19፥10-13)

ብሕትውናም ኾነ ምንኵስና፣ በመልክና በቅርጽ ካልኾነ በስተቀር፣ በዓላማና በተግባር አንድ ናቸው፡፡ ብሕትውና፦ በፈቃድ ላይ ተመሥርቶ ባሕታዊነት፣ ዝጉሐዊነት፣ መነኰሳዊነት ነው፡፡ በዓለም ዘንድ ሞቶ፣ ዓለምን ገድሎ፣ ዓለምን ንቆ ከንቱ አድርጎ፣ ጠልቶ፣ አኮስሶ፣ ነቅፎ አጸይፎ፣ ክዶና ጥሎ፣ ልብስን አንጠልጥሎ መሔድ፤ ብቸኝነት፣ ፍጹም ምናኔ፣ ከዓለምና ከዘመድ መለየት፣ መነጠል፣ የዘመድ ድኻ መኾን ነው፡፡ ብቸኛ ከመኾን የተነሣ ማዘን፣ ማልቀስ፣ መፍራት መጨነቅ ነው፡፡ ግርማ ሌሊቱን፣ ድምፀ አራዊቱን፣ ጸብአ አጋንንቱን ታግሦ፣ በዱር በጥሻ፣ በገደል በዋሻ በጸሎት ተጸምዶ፣ ከመንደር ከከተማ ተወግዶ መኖር ነው፡፡ ይህም በወንጌል የጸደቀ ፍጹም የፈቃድ ሕግ ነው፡፡

ምንኵስና፦ ከምንም ወይም ከማንም ግዴታ ውጭ፣ በግል ፈቃድ ላይ ተመሥርቶ መነኵሴ መኾን፣ በአክሊለ ሦክ ምሳሌ ጌራ መድኃኒት ቆብ መጫን፣ አስኬማ መልበስ፤ ሰውነቴን ለእግዚአብሔር ገንዘቤን ለማኅበር ብሎ ቃል ኪዳን መግባት፣ ከዚኽ ዓለም ሐሳብና አቋም፣ ዘመድና ወንድም መድኸየት ነው፡፡ ንጽሕ መጠበቅ ከሴት መራቅ፣ በባተሌነት በድንግልና ሥጋ መኖር ነው፡፡ ገዳማዊ፣ ባሕታዊ፣ መልአካዊ ኹኖ መኖር ነው፡፡

ብሕትውናም ኾነ ምንኵስና፣ በምሥጢር አንድ ሲኾኑ፣ ዓላማቸውም፣ በዓለም ከሚሠራው 15ቱ ፈቃዳተ ሥጋ ለመራቅና ፍጹም ለመኾን ነው፡፡ ከሰው ልጆች ጥንተ ጠላት ከዲያብሎስ ጋራ የሚደረገውን ግብግብ ተቋቁሞ ድል አድራጊ በመኾን የመንግሥተ እግዚአብሔር ተሸላሚ ለመኾን ነው፡፡ ኅሊናን ከሥጋዊ ሐሳብ ለመሰብሰብ፣ እግዚአብሔርን በፍጹም ልብ ለማገልገል ነው፡፡ ምድራውያን መላእክት ሰማያውያን ሰዎች ለመኾን ነው፡፡ የብሕትውናም ኾነ የምንኵስና ተግባርና አኳኋንም፦ በዓት ይዞ ከገዳም ገብቶ፣ ጾምና ጸሎት ቀዊምና ስግደት ነው፡፡ አብሮ መሥራት አብሮ መብላት ነው፡፡ ግፍዓ ወሞተ ወልደ እግዚአብሔርን እያስታውሱ፣ የራስንና የወንድምን ኃጢአት እያሰቡ፣ ከሣቅ ከሥላቅ፣ ከዋዛ ከፈዛዛ ተቆጥቦ፣ የሞቀ የደመቀ ሳይለብሱ፣ በአንክሮ በተዘክሮ፣ በአርምሞ በተጸምዶ በገዳም መኖር ነው፤ እየተዘዋወሩ ማስተማር፣ ማጥመቅ፣ ማቊረብ ነው፡፡

ሥርዓተ ብሕትውና እና ምንኵስናም፦ በዓትን ከገዳም ከአኃው መነኰሳት ጋራ በማድረግ፣ ለጸሎት ለስግደት፣ ለቀዊም ለጾም መትጋት ነው፡፡ እግዚአብሔርን ፈሪ ሰዎችን አክባሪ መኾን ነው፡፡ በማኅበር ሥራ አለመለገም፤ ቅንና ትሑት መኾን፤ ለአበ ምኔት መታዘዝ ነው፡፡ በግብርና ሥራ ካልተሠማሩ በቀር፣ በቀን አንድ ጊዜ ብቻ በማኅበር መመገብ ነው፡፡ ምጽዋትንና ቸርነትን ማዘውተር፣ መውደድ ነው፡፡ ለጾርና ለመነቃቀፍ ምክንያት እንዳይኾኑ፣ ትጋትንና ንቃትን ለማግኘት፣ አስኬማን ወይም ቅናተ ዮሐንስን ሳያወልቁ ለብቻ መተኛት ነው፡፡ ካልታመሙ በስተቀር ሥጋን አለመብላት፣ ጥምን ለማርካት ካልኾነ በስተቀር ጠጅ ወይም ሌላ የሚያሰክር መጠጥ አለመጠጣት፣ ደግሞም ብቻዬን ወይም ብዙ ስጡኝ ለማለት አለመከጀል ነው፡፡ ካልታመሙ በስተቀር ከመሬት ላይ መተኛት ነው፡፡ ለፈውስ ደዌ፣ በአበም ምኔቱ ተፈቅዶለት ካልኾነ በስተቀር ከወሸባ ከሙቅ የገላ መታጠቢያ ቤት ገብቶ አለመታጠብ ነው፡፡

ማኅበር እንዳይሸበር ወይም እንዳይነቅፉት፣ ከልክ ያለፈ ልቅሶና ጮኾ መጸለይ አይፈቀድም፡፡ ገዳም ገብቶ በማኅበር ከኖረ በኋላ የግል ሥራ አለመሥራት፣ የግል ጥሪት አለማበጀት፣ ንግድ አለመነገድ፣ አለማስነገድ፣ አራጣም አለመቀበል ነው፡፡ ነፍስን የሚጎዳ ክፉ እንዳያሳስብ፥ ክፉ ከመናገር፣ ክፉ ከማየት፣ ክፉ ከመስማት መከልከል ነው፡፡ ብሕትውና ወይም ምንኵስና፦ ምንም የብቸኝነት ኑሮ ማለት ቢኾንም፣ መነኵሴ ከገዳም ገብቶ በማኅበር መኖር ይገባዋል፤ ምክንያቱም ብቻውን የሚኖር ከኾነ፣ “ሰዓት አለፈብኽ፤ ትሩፋት ጎደለብኽ” የሚለው አያገኝምና፤ ደግሞም፣ የሌላው በረከት አይደርሰውምና፤ እርሱም ለሌላው አይተርፍምና፣ ለሌላውም አርኣያ አይኾንምና ነው፡፡

ብሕትውናም ኾነ ምንኵስና፣ በደናግላንና የመናንያን መመኪያ በጌታችን በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ተባርኮ የጸደቀ ነው፡፡ የብሕትውና እና የምንኵስና ኑሮም፣ በቅዱሳን ሐዋርያት ተጠናክሯል፤ ተስፋፍቷል፡፡ ማቴ.4፥ 1-11፤ ማቴ.19፥11-12፤ ሉቃ.21፥37፡፡

ብሕትውናም ኾነ ምንኵስና፣ በቅዱሳት መጻሕፍት የተጠቀሰ፣ ከግላዊ አቋም የሚመጣ፣ ግዴታ የሌለበት፣ የኅሊና ውሳኔና ሕገ ፈቃድ ነው፡፡ በፈቃድ ወደው ከተቀበሉት በኋላ፣ ማጥበቅና ማክበር ካልተቻለም ሕዝባውያን ኹኖ መኖር እንጅ፣ ቀደምት ቅዱሳን አበው ብዙ ቅድስና የሠሩበትን፤ በድንግልና በንጽሕና ተጠብቀው የክብር ክብር የወረሱበትን ሕገ ብሕትውና ወይም ሥርዓተ ምንኵስና፣ አኹን አንዳንዶች እንደሚያደርጉት፣ ዓርማውን አድርጎ ዓላማና ግብሩን ትቶ ማቃለልና ማጣጣል፤ እንዳልኾነ አድርጎ በመያዝ መታየትና ተነቅፎ ማስነቀፍ የሚገባ አይደለም፡፡ (ፍትሐ ነገሥት አን. 10 ክፍል 7፤ መዝ. 110 ቁ.4፤ ዕብ.7፥ 1 – 14፤ ዘፍጥ.14፥ 1፤ 2ኛነገሥ.2፥ 1 – 15፤ 4፥ 1 – 42፤ ማቴ.3፥1፤ ሉቃ.1፥1 – 5)

ከኹሉ በፊት ሀብትን ሽቶ ለድኾች መስጠትን አለመቻል፤ ከራሱ የመነጨ ፈቃድ የሌለውና 3 ወይም 6 ዓመት በአመክሮ አለማገልገል፤ የዚኽ ዓለም ሹመት ሽልማት መፈለግ ያለቀቀው ሰው መኾን፤ መጽሐፈ መነኰሳትን፣ ገድለ ቅዱሳንን አንብቦ ያላወቀ፣ ሥርዓተ ምንኵስናን ያልጠነቀቀ ኹኖ መገኘት ለምንኵስና አያበቃም፡፡ (ፍትሐ ነገሥት አን. 10 ክፍል 1 እስከ 7)፡፡ ሰንደቅ ጋዜጣ፣ በዛሬ፣ ረቡዕ፣ ሰኔ 21 ቀን 2009 ዓ.ም. እትሙ ባስነበበው ዘገባ፣ የደቡብ ጎንደር ደራ ወረዳ ገዳማትንና አድባራትን እያወከና እያደናገረ የሚገኘው፣ ዮሐንስ ተስፋ ማርያም፥ በአጥማቂነት፣ በሰባኪነትና በልማት ስም ከሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን ውጭ በመንቀሳቀስ፣ ሕገ ወጥ ሀብት እያካበቱ ከሚገኙ መሳይ ባሕታውያንና ለምንኵስና ከማይበቁት አንዱ ነው፡፡ በቀድሞ ስሙ፣ ደርሶ ቢኾነኝ ይባል የነበረው ይህ ግለሰብ፣ ፈጽሞ የቤተ ክርስቲያን ሰው እንዳልኾነና ግንኙነቱም “ከሌሎች ተቋማት” ጋራ እንደኾነ፣ የሀገረ ስብከቱ ሥራ አስኪያጅ ለጋዜጣው ተናግረዋል፡፡

የማጭበርበሪያ ድርጊቱ ማእከል፣ ከባሕር ዳር 42 ኪ.ሜ.፣ ከደብረ ታቦር ከተማ ደግሞ 79 ኪ.ሜ. ርቆ በደራ ወረዳ የሚገኘው የወንቅእሸት ቅዱስ ገብርኤል ገዳም ሲኾን፣ ወደ ገዳሙ የገባው ከ1993 ዓ.ም ጀምሮ እንደኾነ ተገልጿል፡፡ በዐውደ ምሕረት ምሥጢራትንና ክብረ ቅዱሳንን እያቃለለ፣ ስለ ራሱ ግን መልክእ እስከማጻፍ ደርሷል፤ ምስሉን በአልበም አድርጎ በ120 ብር ይቸበችባል፡፡ “እኔ የመረቅኹት የተመረቀ፣ እኔ የተረገምኹት የተረገመ ነው” ከማለት አልፎ፣ እኵይ ድርጊቱን የሚቃወሙትን ሊቃውንትና ምእመናን መሣርያ ታጥቀው በሚጠብቁት ዘቦቹ ያስደበድባል፤ ያስፈራራል፤ በገዳሙ የግል እስር ቤት እንዳለውም ይነገራል፤ ያለቁጥጥር በሚሰበስበው ገንዘብም፣ ከአንዳንድ የሀገረ ስብከቱ ሓላፊዎች ጀምሮ አማሳኝ ባለሥልጣናትንና የጸጥታ አባላትን ይደልልበታል፡፡

ምንኵስናው ቀርቶ አመክሮ እንኳ የሌላቸው ጥቂት የማይባሉ ዓለማውያንን “የሴቶች ገዳም” በሚል ሰብስቦ የዝሙት ባሮቹ አድርጓቸዋል፤ “አብዛኞቹ ከባሕር ዳር አካባቢ የሚመጡና 10ኛ ክፍል ጨርሰው የወደቁ ናቸው፤ የሚሉት የመረጃው ምንጮች፣ ከትዳራቸውም በማፋታት ቅምጥ ያደረጋቸው መበለቶች እንዳሉት ጠቁመዋል፡፡ ከእኒኽም፣ ታምሬ የምትባለው የምትጠቀስ ሲኾን፣ እርሱን ፍለጋ የሚደወሉ ስልኮችን እንደምትመልስና በቅጽል ስሟ፥ ቀዳማዊት እመቤት እንደምትባል በመረጃው ተመልክቷል፡፡

የደራ ወረዳ ቤተ ክህነት፣ ለሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት እንዳስታወቀው፣ ራሱን “ርእሰ ባሕታውያን” ብሎ በሠየመው በዚኹ ግለሰብ ሁከት የተነሣ፣ ሊቀ ካህናቱ የወረዳውን አብያተ ክርስቲያናት ለማዘዝና ለመምራት፤ ሊቃውንቱም ለማገልገልና ለማስተማር ተቸግረዋል፤ ሕዝቡም እየተደናገረ ወደ ሌላ እምነት እስከ መፍለስ በመድረሱ፣ ግለሰቡ ከማንኛውም እንቅስቃሴ ታግዶ ማጣራት እንዲካሔድበትና ተገቢው ርምጃ እንዲወሰድበት ጠይቋል፡፡ የሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት በበኩሉ፣ በጉዳዩ ላይ በአስተዳደር ጉባኤ መክሮ የጋራ ውሳኔ ለማሳለፍ የሊቀ ጳጳሱ ብፁዕ አቡነ ኤልሳዕን መመለስ እየተጠባበቀ እንዳለ ሥራ አስኪያጁ ለሰንደቅ ጋዜጣ አስታውቀዋል፡፡


በደቡብ ጎንደር ደራ ወረዳ አንበሳሜ ከተማ፣ ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮና ሥርዓት ውጭ፣ ሕዝበ ክርስቲያኑንና ሊቃውንቱን እያወኩና እያደናገሩ ናቸው፤ የተባሉት መነኵሴ፣ ከአስተዳዳሪነትም ኾነ ከማንኛውም ተግባር እንዲታገዱለት፣ የወረዳ ቤተ ክህነቱ ጽ/ቤት ጠየቀ፡፡

የቤተ ክርስቲያኒቱን መተዳደርያ ደንብ/ቃለ ዐዋዲ/፣ ሥርዓተ ገዳምንና ሥርዓተ ምንኵስናን በመጣስና በማፋለስ ሊቃውንቱን እያስቸገሩና ሕዝቡን እያደናገሩ ናቸው በተባሉት መነኵሴ ተጽዕኖ ውስጥ ያሉትን ገዳማትና ሌሎች የወረዳውን አድባራት ለማስተዳደር ከአቅሙ በላይ እንደኾነበት፣ ወረዳ ቤተ ክህነቱ፣ ለሀገረ ስብከቱ በጻፈው ደብዳቤ ገልጿል፡፡

በአብያተ ክርስቲያናቱ ለሚፈጠረው ችግር ተጠያቂ እንደማይኾንና ሀገረ ስብከቱ የመቆጣጠሩን ሓላፊነት እንዲወስድ ወረዳ ቤተ ክህነቱ በደብዳቤው ያመለከተ ሲኾን፤ ራሳቸውን “ርእሰ ባሕታውያን” በማለት የሚጠሩት መነኵሴ ድርጊት ተጣርቶ መፍትሔ እስኪሰጠው ድረስ፣ “አማኙ ሕዝብ የሚጨብጠው በማጣት እየተደናገረ ስለኾነ፣ ከአስተዳዳሪነትም ኾነ ከማንኛውም ተግባር እንዲታገዱልን ስንል በቤተ ክርስቲያን ስም እንጠይቃለን፤” ብሏል፡፡

ሊቀ አእላፍ ቆሞስ አባ ዮሐንስ ሀብተ ማርያም የሚባሉት መነኵሴ፣ ከኹለት ዓመት በፊት በሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ የተመደቡት፣ በአንበሳሜ ከተማ የሚገኘውን የመንበረ ፀሐይ መድኃኔዓለም ቤተ ክርስቲያን እንዲያስተዳድሩ እንደነበር ደብዳቤው ጠቅሷል፡፡

ኾኖም፣ ሌሎች አራት የወረዳውን ገዳማትና አድባራት በቀጥታ እየተቆጣጠሩ “ራሳቸውን በማጋነንና በማበልጸግ”፣ በአገልግሎቱ እና በአስተዳደሩ ላይ ከፍተኛ ችግር እየፈጠሩ እንዳለ፣ የወረዳ ቤተ ክህነቱ ምንጮች ለሰንደቅ ተናግረዋል፡፡


የደራ ወረዳ ቤተ ክህነት፣ ባለፈው ግንቦት 28 ቀን 2009 ዓ.ም.፣ ለደቡብ ጎንደር ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት የጻፈው ደብዳቤ እንደሚያስረዳው፦ ሊቀ አእላፍ ቆሞስ አባ ዮሐንስ፡-

 

  • በዐውደ ምሕረቱ ላይ ስለ ራሳቸው ክብር ብቻ በመስበክ፣ ራሳቸውን ማወደስ፤ ከእኔ በላይ ማንም የለ፤ በማለት ራስን ማጋነን፤
  • ከያሬዳዊው የዜማ ሥርዓት የወጣ ዘፈን መሰል መዝሙር እስከ ሌሊቱ ሰባት ሰዓት ድረስ በማሰማት የከተማውን ሕዝብ ዕረፍት ይነሳሉ፤
  • “ከእኔ በላይ ማንም የለም” በማለት ስለ ራሳቸው ክብር በዐውደ ምሕረቱ ሲመሰክሩና ሲያጋንኑ ከዋሉ በኋላ፣ የጸሎተ ቅዳሴው ሰዓት ሲደርስ፣ ቅዱስ ቊርባኑን እያቃለሉ እንደማይጠቅም በማስመሰል ወደ መኖሪያ ቤታቸው ይሔዳሉ፤ ከቅዳሴ ውጭ ተመልሰው በመምጣት ዘፈን መሰል መዝሙራቸውን ይቀጥላሉ፤
  • ምንኵስና ይቅርና አመክሮ እንኳን የሌላቸውን በጌጣጌጥ ያሸበረቁ ዓለማውያን ቆነጃጅትን በማሰባሰብ ሥርዓተ ገዳምን ያፋልሳሉ፤
  • “ከቅዱሳን እኔ እበልጣለኹ፤ ቅዱሳን ምን ሠርተዋል” በማለት ክብረ ቅዱሳንን እያቃለሉ አማኙን ሕዝብ ያደናግራሉ፤
  • በቃለ ዐዋዲው መተዳደርያ ደንብ መሠረት፣ በየሦስት ዓመቱ መካሔድ ያለበትን የሰበካ ጉባኤ ምርጫ፣ አላስመርጥም፤ እያሉ ሕዝብን በመቀስቀስ በተደጋጋሚ ሁከት ይፈጥራሉ፤
  • ወረዳ ቤተ ክህነቱ ያዘጋጀውንና በሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ጸሎት ተከፍቶ እንዲካሔድ መመሪያ የተሰጠበትን ዓመታዊ የስብከተ ወንጌል ጉባኤ፣ ይኹነኝ ብለው ሁከት በመፍጠር ለሕዝቡ የቤተ ክርስቲያኒቱ ትምህርት እንዳይሰጥ ያስተጓጉላሉ፤

ከወረዳ ቤተ ክህነቱ ሊቀ ካህናት አመራር ውጭ በመነኵሴው ቁጥጥር ሥር የሚገኙት ገዳማት እና አድባራት፦ አድያመ ዮርዳኖስ መካነ ሕያዋን ወንቅእሸት ቅዱስ ገብርኤል አንድነት ገዳም፣ ደብረ ዘይት አይሰድ ማርያም የሴቶች ገዳም፣ ደብረ ልዑላን ግና ቅዱስ ጊዮርጊስ የወንዶች አንድነት ገዳምና መጥምቁ ቅዱስ ዮሐንስ እንደሚባሉና የቤተ ክርስቲያኒቱን አስተምህሮ የሚፃረሩ ድርጊቶች እየተፈጸሙባቸው እንዳሉ ምንጮቹ አመልክተዋል፡፡


ሰንደቅ
“ርእሰ ባሕታውያን ቆሞስ አባ ዮሐንስ ተስፋ ማርያም” የሚልና የ“አድያመ ዮርዳኖስ መካነ ሕያዋን ወንቅእሸት ቅዱስ ገብርኤል ገዳም አስተዳዳሪ” እንደኾኑ የሚገልጽ ስቲከር የደረሰው ሲኾን፤ ከፊት ለፊት የመነኵሴውን ምስል ከኋላ ደግሞ፣ በተጠቀሱት ሦስት የወንዶችና የሴቶች ገዳማት የሚከበሩትን ዓመታዊ በዓላት ወራትና ቀናት ይዘረዝራል፡፡


“አባ ዮሐንስ ወገብርኤል”
የሚል ጽሑፍ የሰፈረበትና በማዕተብ መልክ የተዘጋጀው መስቀል እንዲኹም፣ ምስላቸው ያለበት ቲሸርትም ተገኝቷል፡፡ በተለይም ስለ ራሳቸው በመስበክና ሥርዓትን በማፋለስ ሕዝቡን ያደናግሩበታል በተባለው የወንቅእሸት ቅዱስ ገብርኤል ገዳም፣ ከኦርቶዶክሳዊ ሥርዓትና ትውፊት ውጭ “የፈውስ ቀጠሮ” በማለት “የፈውስ ጥምቀት” እንደሚያጠምቁም ተገልጿል፡፡

ስማቸው ያለበት ‘ማዕተብ’ እና ‘ሥዕለ አድኅኖ’ የሚመስለው ስቲከር፣ ገዳማቱን ለመሳለም ለሚሔዱ ምእመናን እንደሚሸጡ የጠቀሱ ዓይን እማኞች፣ ድርጊቱ ከቀኖናው ውጭ እንደ ኾነ ለዝግጅት ክፍሉ አስረድተዋል፡፡

መነኵሴው ራሳቸውን፣ “የወንጌል ገበሬ”፣ “የበረሓው መናኝ”፣ “የሥላሴ ባሪያ” እያሉ ሲጠሩ የሚታዩበትና የሚሰሙበት የቪዲዮ ምስልም ያለ ሲኾን፣ መልክእም ተደርሶላቸዋል ይላሉ ምንጮቹ፡፡ ክላሽን ጨምሮ የጦር መሣሪያ የሚይዙ የግል ጠባቂዎች እንዳሏቸውና “መነኵሴውን ይቃወማሉ” በሚሏቸው ምእመናን ላይ በፈጸሙት ድብደባ ተከሠው በደብረ ታቦር ፍርድ ቤት ቀርበው እንደነበር ምንጮቹ አውስተዋል፡፡ በባሕር ዳር ከተማ ዘመናዊ ቤትና በአንበሳሜ ከተማ፣ ለወንቅእሸት ገዳም ልማት፣ አስተዳደሩ በሰጠው መሬት ላይ፣ ካናዳ በምትኖር ግሰለብ ስም የሚገነባ ሕንፃ እንዳለም ተጠቁሟል፡፡

ሰንደቅ ትላንት ማምሻውን በስልክ ያነጋገራቸው፣ የደቡብ ጎንደር ሀገረ ስብከት ሥራ አስኪያጅ፣ ሊቀ ኅሩያን ዮሐንስ መዝገቡ፣ የወረዳው ቤተ ክህነት ደብዳቤ ለጽ/ቤታቸው መድረሱን አረጋግጠው፤ ጉዳዩን እየተከታተሉት እንደኾነና በአስተዳደር ጉባኤ በጋራ አይቶ ለመወሰን፣ ወደ ሰሜን ጎንደር የሔዱት የሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ እስኪመለሱ እየተጠባበቁ መኾናቸውን አስታውቀዋል፡፡

ብፁዕ ሊቀ ጳጳሱ ባይደርሱም፣ በደራ ወረዳ የሚገኙት የቤተ ክርስቲያኒቱ ልዩ ልዩ ሊቃውንት ወደ ደብረ ታቦር በማምራት በጉዳዩ ላይ በቃል የሚያቀርቡትን አቤቱታ ለመስማት፣ ለነገ ኃሙስ በሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤቱ ቀጠሮ መያዙን ሥራ አስኪያጁ ጠቁመው፣ ሊቀ ጳጳሱ ለሚመሩት የአስተዳደር ጉባኤ ግብአት ይኾናል፤ ብለዋል፡፡

አቤቱታ የቀረበባቸው መነኵሴ፣ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉት ለስሙ እንጅ መቶ በመቶ የቤተ ክርስቲያኗ ሰው አይደሉም፤” ያሉት ሊቀ ኅሩያን ዮሐንስ፣ አቤቱታው በጽ/ቤታቸው እንዳይታይ፣ አዲስ አበባ ድረስ በመሔድ የቤተ ክርስቲያኗን መዋቅር የማፍረስና የመጫን “መሥመር የለቀቀ አካሔድ” መከተላቸውንና በቤተ ክርስቲያኒቱ ስም የሚሰበስቡትንና የሚያካብቱትን ገንዘብ በሙሉ መቆጣጠር አለመቻሉን በአስረጅነታቸው ጠቅሰዋል፡፡

የሀገረ ስብከቱ ውሳኔ፣ በመነኵሴው አፍራሽ ድርጊቶች ላይ ተጽዕኖ የማሳረፍና የማረም አቅም ይኖረው እንደኾነ ለቀረበላቸው ጥያቄ፣ ሥራ አስኪያጁ በሰጡት ምላሽ፦ “የሰውዬው ነገር ከበድ ያለ ነው፤ ሰንሰለታቸው ከቤተ ክርስቲያን ጋራ ሳይኾን ከሌሎች ተቋማት ጋራ ነው፤ ብዙ ተጽዕኖ እየፈጠሩ ያሉትም በገንዘብ ነው፤ ሊቃውንቱን ጨምሮ ሰዎችን በማስደብደብ፣ በማሸማቀቅ፣ በማስገደድ እንጅ ሌላ ምንም ነገር የለውም፤” ብለዋል፡፡

አክለውም፣ “እስከ እኛ ድረስም ሰንሰለት ስላላቸው፣ ጉዳዩን የጋራ አድርገን፣ ሊቀ ጳጳሱ ከመጡ ምን ይላሉ የሚለውን ለመወሰን በዝግጅት ላይ ነው ያለነው፤” ያሉት ሥራ አስኪያጁ፣ “ወረዳ ቤተ ክህነቱ ከአቅም በላይ ነው እንዳለው ኹሉ እኛም ከአቅም በላይ ነው ብለን መጻፋችን አይቀርም፤” በማለት ስጋታቸውን ሳይገልጹ አላለፉም፡፡

“አጠምቃለሁ፤ ባሕታዊ ነኝ” የሚሉ አንዳንድ ስመ ባሕታውያን፣ በሕዝብ እና በሕዝብ እንዲኹም በካህናት እና በሕዝብ መካከል የሚፈጥሩት ሁከት፣ ከተጠቃሽ ወቅታዊ ችግሮች አንዱ እንደኾነ ቤተ ክርስቲያኒቱ በተደጋጋሚ ትገልጻለች፡፡ ሕጋዊ ፈቃድ የሌላቸውና ክብሯን የሚያስነቅፉ ሰባክያንና አጥማቂዎች፣ አገልግሎት እንዳይሰጡ ቅዱስ ሲኖዶሱ በየጊዜው ቢወስንም፣ ውሳኔው ሊከበርና እንቅስቃሴያቸውም ሊገታ እንዳልቻለ፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ፣ በግንቦቱ የርክበ ካህናት ምልአተ ጉባኤ መግለጫ ወቅት፣ ለብዙኃን መገናኛ ተናግረዋል፡፡

ይልቁንም ችግሮች በስፋት እንደሚታዩ በመግለጫው የጠቀሱት ፓትርያርኩ፣ በውሳኔው መሠረት ከቤተ ክርስቲያኒቱ ቀኖና ውጭ “ኢ-ኦርቶዶክሳዊ ተግባራትን” የሚፈጽሙ ግለሰቦችን፥ የመቆጣጠር፣ የማረምና የማስተማር ሥራው ተጠናክሮ እንዲቀጥል ቅዱስ ሲኖዶሱ መስማማቱን አስታውቀዋል፡፡


 

የሰዋስወ ብርሃን ቅ/ጳውሎስ ኮሌጅ በርካታ ደቀ መዛሙርትን አስመረቀ፤ “በታሪኩ፣ የዘንድሮው ምሩቃን ብዛት ከፍተኛው ነው” /ዋና ዲኑ/

  • ለመጀመሪያ ጊዜ ያስመረቃቸው 3 ሴት ደቀ መዛሙርት ይገኙበታል
  • በኑፋቄ የተጠረጠረ አንድ የሴሚናሪ ‘ደቀ መዝሙር’፣ ከምረቃ ታገደ
  • ያስመረቃቸው ደቀ መዛሙርት ጠቅላላ ብዛት ከ3ሺሕ በላይ ደርሷል

*                                        *

ምሩቃኑ ከቅዱስ ፓትርያርኩ እና የኮሌጁ የበላይ ሓላፊ ሊቀ ጳጳስ ጋራ

የሰዋስወ ብርሃን ቅዱስ ጳውሎስ መንፈሳዊ ኮሌጅ፥ በታሪኩ፣ ከፍተኛውን የሴሚናሪ እና የትርጓሜ ደቀ መዛሙርት ቁጥር ማስመረቁን የገለጸ ሲኾን፤ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ በበኩላቸው፣ የመማር ማስተማር ዘዴው ዘመኑን የዋጀ እንዲኾንና ከፊቱ በበለጠ ተጠናክሮ እንዲቀጥል አሳሰቡ፡፡

መንፈሳዊ ኮሌጁ፣ ትላንት ቅዳሜ፣ ሰኔ 17 ቀን 2009 ዓ.ም.፣ በመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት አዳራሽ በተካሔደ ሥነ ሥርዓት፣ በተለያዩ መርሐ ግብሮች ያሠለጠናቸውን 282 ደቀ መዛሙርትን ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ፣ ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት እና የምሩቃን ቤተሰቦች በተገኙበት በዲፕሎማ አስመርቋል፡፡

ከተመራቂዎቹ 34ቱ፣ የቀኑ መደበኛ ክፍለ ጊዜ የሴሚናሪ ምሩቃን ሲኾኑ፣ 23ቱ በተመላላሽ እና 11ዱ በአዳሪ የተማሩ ናቸው፤ 245ቱ ደግሞ፣ በዚያው በሴሚናሪ የማታው ክፍለ ጊዜ ትምህርታቸውን ያጠናቀቁ ሲኾኑ፣ ሦስቱ፣ ኮሌጁ ለመጀመሪያ ጊዜ ያስመረቃቸው አንስት ደቀ መዛሙርት እንደኾኑ ታውቋል፡፡ የትርጓሜ ምሩቃን ኹለት ሲኾኑ፣ በሐዲሳት ትርጓሜ – አንድ፤ በብሉያት ትርጓሜ – አንድ ናቸው፡፡

“በኮሌጁ ታሪክ ውስጥ፣ የምሩቃን ብዛት የዘንድሮው ከፍ ያለ እንደኾነ የተመዘገበው ዳታ ያሳያል፤” ብለዋል፣ በሥነ ሥርዓቱ ላይ አጭር ሪፖርት ያቀረቡት፣ ዋና ዲኑ ሊቀ ኅሩያን መሐሪ አስረስ፡፡

የመማር ማስተማሩን ተግባር፥ ስፋት፣ ጥራት እና ሰላም በሰፈነበት መልኩ እንዲቀጥል ለማድረግ መዘጋጀቱን በሪፖርታቸው የገለጹት ዋና ዲኑ፣ በመጀመሪያ ዲግሪ እና በርቀት መርሐ ግብር፣ ደረጃውን ለማሳደግና ለማስፋፋት መሰናዶን እያጠናቀቀ እንደኾነ ጠቅሰዋል፤ ኹለገብ ሕንፃ በቅጽሩ ለመገንባትም፣ በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ የመሠረት ድንጋይ እንደተቀመጠና በመጪው በጀት ዓመት ቅድመ ዝግጅቱን በማጠናቀቅ ወደ ሥራ ለመግባት እንደታቀደ ጠቁመዋል፡፡

የበጎ ፈቃድ ሞያተኞች፣ የሕንፃውን ፕላን እየሠሩትና የሚያርፍበትን ስፍራም እያጠኑት እንደሚገኙ የተናገሩት ዋና ዲኑ፣ ከጠቅላይ ቤተ ክህነቱ መመሪያና ፈቃድ በመቀበል ሥራው እንደሚጀመር አመልክተዋል፡፡ አያይዘውም፦ የመማሪያ ክፍሎች፣ ቢሮዎችና የደቀ መዛሙርት ማደርያ ክፍሎች እንደሚታደሱና ከኮሌጁ ተቀንሰው ለትምህርት ሚኒስቴር አላግባብ የተሰጡትን የመማሪያ ክፍሎችንና ግቢውን በማስመለስ ይዞታውን ለማረጋገጥ ከፍተኛ ጥረት እንደሚደረግ አስታውቀዋል፡፡

በአንድ በኩል፣ በመደበኛው ጉባኤ ቤት፣ ትርጓሜ ብሉይ እና ትርጓሜ ሐዲስ፤ በሌላ በኩል ደግሞ፣ ሴሚናሪ የሚሰጥበት መንፈሳዊ ኮሌጁ በአኹኑ ወቅት በአጠቃላይ 559 ደቀ መዛሙርትን በማስተማር ላይ እንደሚገኝ በሪፖርቱ ተጠቅሷል፡፡

ኮሌጁ፣ ከመንፈሳዊው ጎን ለጎን፣ በሥሩ ያለውን የአንደኛ ደረጃ እና የዐጸደ ሕፃናት ዘመናዊ ትምህርት ቤት እያስተዳደረ ይገኛል፡፡ በአንደኛ ደረጃ፥ 14 መምህራንና 197 ተማሪዎች፤ በዐጸደ ሕፃናት፥ 29 መምህራንና 357 ተማሪዎች ያሉት ሲኾን፤ ቤተ ክርስቲያን፣ “መንፈሳዊውን ብቻ ሳይኾን ሀገራዊውን ሥራ እንደምታከናውንና በማኅበራዊና በትምህርት ጉዳዮች ኹሉ ያላትን ተሳትፎ የምታረጋግጥበት መድረክ ነው፤” ብለዋል፣ ዋና ዲኑ በሪፖርታቸው፡፡

ለምሩቃኑ ዲፕሎማና ለከፍተኛ ማዕርገተኞች ሽልማት የሰጡት ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ ከ3 እስከ 6 ዓመታት በቀንና በማታው መርሐ ግብር የሚሰጠውን ነገረ ሃይማኖት በማጠናቀቅ ለምረቃ በመድረሳቸው፣ እንኳን ደስ ያላችኹ፤ ብለዋል፡፡ ምረቃው፣ በየተሠማሩበት የሥራ መስክ ኹሉ በታማኝነት ለማገልገል ቃል የሚገቡበት እንደኾነ አውስተው፣ ቀደምት አባቶች አስጠብቀው ያስረከቡንን የቤተ ክርስቲያን የአስተምህሮዋ ባህልና ትውፊት ሳይበረዝና ሳይፋለስ ለትውልድ ለመሸጋገር ይችል ዘንድ ብዙ እንደሚጠበቅባቸው አስገንዝበዋል፡፡

“በምትላኩበት ቦታ ኹሉ፣ ለቤተ ክርስቲያንና ለትውልድ የሚጠቅም አርኣያነት ያለው ሥራ ለመሥራት እንድትችሉ ቤተ ክርስቲያን ስለ እናንተ ትጸልያለች፤” ያሉት ቅዱስነታቸው፣ መንፈሳዊ ኮሌጁም፣ በየጊዜው ተተኪ ለማፍራት የሚያደርገውን ጥረት አድንቀው፣ የመማር ማስተማር ዘዴው ዘመኑን የዋጀ እንዲኾን የበለጠ እንዲጠናከር አደራ ብለዋል፡፡


በሌላ በኩል፣
በማታው ክፍለ ጊዜ ተመዝግቦ ትምህርቱን ያጠናቀቀ አንድ የሴሚናሪ ‘ደቀ መዝሙር’  እንዳይመረቅ መደረጉ ታውቋል፡፡ ‘ደቀ መዝሙሩ’፣ ከመመረቅ ቀሪ እንዲኾን የተደረገው፣ በከፍተኛ ኑፋቄ በመጠርጠሩ እንደኾነና ተጨማሪ ማጣራት እየተካሔደበት እንዳለ ተገልጿል፡፡ የመረጃው ምንጮች፣ የተጠርጣሪውን ስም ከመግለጽ ተቆጥበዋል፡፡

ግርማዊት እቴጌ መነን፣ ከእናታቸው ከወ/ሮ ስህን በወረሱት ቦታና ቤት ላይ በ1935 ዓ.ም. የተቋቋመው፣ የሰዋስወ ብርሃን ቅዱስ ጳውሎስ መንፈሳዊ ኮሌጅ፤ አዳሪ ትምህርት ቤትየካህናት ማሠልጠኛ እና ዛሬ ደግሞ መንፈሳዊ ኮሌጅ ተብሎ ለቤተ ክርስቲያንና ለሀገር አገልግሎቱን እያበረከተ ይገኛል፡፡ ዋና ዓላማውም፣ በፋሽስት ጣልያን ወረራ አሳዳጊ አልባ የኾኑ ሕፃናትና ወጣቶች ሰብስቦ ለማስተማር ቢኾንም፣ እነርሱንም ይኹን ሌሎችን ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ለማሠልጠን ነበር፡፡

ደረጃው፣ ከ1ኛ እስከ 5ኛ ኾኖ ከቆየ በኋላ ከ1950 ዓ.ም. ጀምሮ ሙሉ የአንደኛ ደረጃ ት/ቤት በመኾን ለሌሎች ት/ቤቶች መጋቤ ኾኗል፡፡ ከዘመናዊ ትምህርት ጎን ለጎን የብሉያትና ሐዲሳት ትርጓሜ ሲሰጡበት በመኖሩ፣ ብዙ መምህራን፣ ሰባክያነ ወንጌል፣ ኤጲስ ቆጶሳትና ሊቃነ ጳጳሳት ወጥተውበታል፤ ከምሥረታው እስከ አኹን ያሠለጠናቸው ላእካነ ወንጌል ብዛት፣ 3ሺሕ ያኽል መድረሱን፣ የመንፈሳዊ ኮሌጁ መረጃዎች ያሳያሉ፡፡

የሲኖዶሶች ሲኖዶስ

  • በቆሞሳት ምርጫው፣ የአኹኑ ሲኖዶስ ልቡ ወደ ቀድሞ ሲኖዶስ ተመልሷል፤ ለማለት ያስደፍራል፤
  • ሢመተ ጵጵስናው፣ በመጠኑም ቢኾን፣ የቤተ ክርስቲያናችንን ወቅታዊ ችግር ሊፈታ የሚችል ነው፤
  • መናፍቁን አውግዞ መለየቱ፤ በግላቸው የሚንቀሳቀሱ ማኅበራትን የሚቆጣጠር መምሪያ እንዲዋቀር መወሰኑ፣ ለቤተ ክርስቲያናችን ወቅታዊ ችግሮች አንዱ መፍትሔ ነው፤
  • ግብጻውያን በጫንቃዋ ያሸከሟት የተጽዕኖ ቀንበር፣ ይህን ያኽል ዘመን ቆይቶ በአኹኑ ሲኖዶስ ውሳኔ እንዲነሣና እንዲሰረዝ መወሰኑ የሲኖዶሶች ሲኖዶስ ያሰኛዋል፤

 *                    *                  *

 
(ዜና ቤተ ክርስቲያን፤ ርእሰ አንቀጽ፤ 63ኛ ዓመት ቁጥር 79፤ ግንቦት 2009 ዓ.ም.)

ከግንቦት አንድ ቀን እስከ ግንቦት ዐሥራ አራት ቀን ለኹለት ሱባዔያት የተካሔደውና ባለ ዐሥራ አራት ነጥብ ውሳኔዎችን በማሳለፍ የተጠናቀቀው የ2009 ዓ.ም. የቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ፣ ከማንኛውም ጊዜ በተለየ መልኩ ወሳኝና ወቅታዊ በኾኑ በቤተ ክርስቲያኒቱ ጉዳዮች ዙሪያ ብቻ ያጠነጠነ በመኾኑ ምስጋና ሊቸረውና ድጋፍ ሊሰጠው የሚገባው ሲኖዶስ ነው፡፡ ይኸውም፦ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ስም፣ ከእምነቷ እና ከሥርዓቷ ውጭ የሚያስተምረውን መናፍቅ አውግዞ መለየቱ እና በቤተ ክርስቲያኒቱ ስም በሥርዓተ አልበኝነት በግላቸው የሚንቀሳቀሱትን ማኅበራትና ተቋማት የሚቆጣጠር ድርጅት በመምሪያ ደረጃ እንዲዋቀር መወሰኑ፣ ለቤተ ክርስቲያናችን ወቅታዊ ችግሮች አንዱ መፍትሔ ነው፡፡

ሌላው የቤተ ክርስቲያናችን ወቅታዊ ችግር ደግሞ፣ በዜና ቤተ ክርስቲያን በተደጋጋሚ እንደተጠቆመው፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲኽ በርካታ ሊቃነ ጳጳሳት ከዚኽ ዓለም በሞተ ሥጋ በመለየታቸው በርካታ አህጉረ ስብከት ተደርበው ነው የተያዙት፡፡ በርካታ አባቶችም በሕመም እና በእርግና ምክንያት ተዳክመዋል፡፡ አዲስ አህጉረ ስብከትም በውስጥም በውጭም ተከፍተዋል፡፡ ይህም በመኾኑ በሞቱትም፣ በደከሙትም አባቶች እግር አዲስ አባቶችም መርጦ መሾም ወይም መተካት ግድ ይላል፡፡ በአዲሱ አህጉረ ስብከትም አዲስ አባቶችን እየመረጡ መሠየም አማራጭ የሌለው ጉዳይ ነው፡፡

ስለኾነም፣ ለሢመተ ጵጵስና ይበቃሉ፤ ተብለው በኮሚቴ ተመልምለው በዕጩነት ከቀረቡት 31 ቆሞሳት መካከል፥ በመንፈሳዊ ሕይወታቸው፣ በኹለገብ ዕውቀታቸውና በሐዋርያዊ አገልግሎታቸው ብቁ ናቸው፤ ጊዜውንም መዋጀት ይችላሉ፤ ብሎ ያመነባቸውን 16 ቆሞሳትን ብቻ ለሢመተ ጵጵስና ማቅረቡና ሥርዓተ ሢመታቸው የፊታችን ሐምሌ 9 ቀን 2009 ዓ.ም. እንዲፈጸም መወሰኑ፣ በመጠኑም ቢኾን፣ የቤተ ክርስቲያናችንን ወቅታዊ ችግር ሊፈታ የሚችል ውሳኔ ነው፡፡ ይልቁንም በሢመተ ጵጵስና ተመርጠው ከቀረቡት ቆሞሳት መካከል ግማሾቹ የአብነት መምህራን ሲኾኑ፣ እኩሊቶቹ ደግሞ ባላቸው የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ላይ በዘመናዊ ትምህርት እስከ ዶክትሬት ደረጃ የደረሱ ናቸው፡፡ ሌሎቹ ደግሞ፣ በርካታ መንጋዎችን ወደ ክርስቶስ በረት በማስገባት በፈጸሙት ሐዋርያዊ አገልግሎት ተወዳዳሪ የማይገኝላቸው በመኾናቸው፣ የአኹኑ ሲኖዶስ ልቡ ወደ ቀድሞ ሲኖዶስ ተመልሷል ለማለት ያስደፍራል፡፡

ኾኖም፣ “ጥሪቱን ያልሸጠ፣ ከቤተሰቡ ያልተለየ ሊያገለግለኝ አይችልም፤” በማለት ጌታችን በቅዱስ ወንጌል የተናገረው አምላካዊ ቃል እንዳይጣስ፣ ታላቄ ሐዋርያ ቅዱስ ጳውሎስም፣ “ደግነታችኹም ኾነ አባትነታችኹ በሥጋ ዝምድና አይደለም” ብሎ በአስተማረው መሠረት፤ የቅዱሳን ሐዋርያትም አገልግሎት በመንደር ያልተገደበና ያልተከለለ ስለኾነ፣ በደቡብ ኢትዮጵያ ከሚመደቡት አባቶች በስተቀር አንድ ቋንቋ ተናጋሪ በኾኑት አህጉረ ስብከት የሚመደቡት አባቶች ምደባ ግን፣ ግድ በትውልድ ሀገራቸው ብቻ ሳይኾን በተገኘው አገር ቢመደቡ፣ ሐዋርያዊ ተልእኮአቸውን በይበልጥ ያማረና የሰመረ ሊኾን እንደሚችል ይታመናል፤ ትምህርት ሰጭነቱም ቀላል አይኾንም፡፡

ኦሮምኛ ቋንቋ ተናጋሪ በኾኑት ክልሎች ለሚኖሩት ኅብረተሰቦች፣ የራሳቸው ተወላጆች የኾኑትን አባቶች መርጦ መሾም፣ አማራጭ የሌለው ጉዳይና የሰፋ ነጻነት ያለው ጉዳይ ቢኾንም ቅሉ በስንፍናችን በርካታ መንጋዎቻችን ወደ ሌላው የእምነት በረት ሊገቡ የቻሉት፣ የውጭ ፓስተሮች በአስተርጓሚዎች አማካይነት ባስተላለፉት ትምህርት ነው፡፡ ከኅብረተሰቡ ጋራ አብረው በመኖር ራሳቸው የተወላጁን ኅብረተሰብ ቋንቋ በመማርና በመናገር እምነታቸውን ያስፋፉ የውጭ ፓስተሮችም ጥቂቶች አይደሉም፡፡ በአንድ ግብጻዊ ሊቀ ጳጳስ፣ በአስተርጓሚ እየተማረ 1600 ዘመናትን ያሳለፈ ሕዝብ፣ “የአማርኛ ቋንቋ መስማት ይሳነዋል” ተብሎ በራሱ ቋንቋ የሚያስተምረው አባት እንዲመደብለት ማድረግ አስፈላጊ ቢኾንም፤ ከራሱ ተወላጆች በትምህርት ብቃት ያላቸው እስኪመደቡለት ድረስ፣ እንደ በፊቱ አማርኛ ተናጋሪ አባቶች ተመድበውለት በአስተርጓሚ ቢያስተምሩትም፣ አንድነቱን ከሚያጠናክርለት በስተቀር መከፋፈልንና መለያየትን ሊያመጣ አይችልም፡፡

ከዚኽም ባሻገር፣ የውጭ ቋንቋ ተናጋሪ የኾኑ አባቶች ሊመደቡ የሚገባቸው፣ ቤተ ክርስቲያን በውጭው ክፍለ ዓለም ባሏት አህጉረ ስብከት ብቻ ሳይኾን፣ በዋናው መሥሪያ ቤትም ማለት በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ልዩ ጽ/ቤትም ዙሪያ በውጭ ቋንቋ መናገር የሚችሉ አባቶችን መመደብ ወሳኝነት አለው፡፡ ከዚኽም ሌላ ከተለያዩ ክፍላተ ዓለማት በየጊዜው ወደ ሀገራችን የሚጎርፉ የሀገር ጎብኝዎች የሚጎበኟቸው፣ እንደ ርእሰ አድባራት ወገዳማት አኵስም ጽዮን፣ ቅዱስ ላሊበላንና ጣና ሐይቅን የመሳሰሉ ታሪካውያን ገዳማት በሚገኙባቸው አህጉረ ስብከትም፣ በውጭ ቋንቋ ጭምር መናገር የሚችሉ አባቶች ሊመደቡባቸው ይገባል፡፡ የቤተ ክርስቲያንንም ኾነ የቅዱሳት መካናትን እውነተኛ ታሪክ በዓይናቸው አይተው ለመረዳት፣ ከተለያዩ ክፍላተ ዓለማት የሚመጡት የሀገር ጎብኝዎች የቤተ ክርስቲያን ትምህርት በሌላቸው አስተርጓሚዎች በስማ በለው ብቻ ተነግሮአቸው እውነተኛውን ታሪክ ሊገነዘቡ አይችሉምና፡፡

በተለይም የአኹኑን ሲኖዶስ፣ የሲኖዶሶች ሲኖዶስ የሚያሰኘው አስገራሚውና አስደናቂው ውሳኔ ደግሞ፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ የግብጽ ኮፕቲክ ቤተ ክርስቲያን፣ “ኢትዮጵያውያን ከሊቃውንቶቻቸው ጳጳሳትን አይሹሙ” በማለት በሰባተኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ በተጽዕኖ በሥርዋጽ በአስገባችው አንቀጽ ተገድባ፣ ለ1ሺሕ600 ዘመናት ያኽል በግብጻውያን አባቶች ስትመራ ከኖረች በኋላ፣ ባለፉት አባቶቿ ትግልና ተጋድሎ ነጻነቷን አግኝታ፣ በ1940 ዓ.ም. ከራሷ ተወላጆች ጳጳሳትን የሾመች ስትኾን፣ በ1951 ዓ.ም. ደግሞ፣ ከራሷ ተወላጅ የመጀመሪያውን ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ባስልዮስን የሾመች መኾኗ የሚዘነጋ አይደለም፡፡

ይኹን እንጅ ግብጻውያን በጫንቃዋ ላይ ያሸከሟት የተጽዕኖ ቀንበር በ1940 ዓ.ም. ያለዚያም በ1951 ዓ.ም. ከጫንቃዋ ላይ ሊወርድ ሲገባው፣ ይህን ያኽል ዘመን ቆይቶ በአኹኑ ሲኖዶስ ውሳኔ መነሣቱና በቤተ ክርስቲያናችን በየዓመቱ ሚያዝያ 10 ቀን በመጽሐፈ ስንክሳር በሚነበበው ውስጥ፣ ስለ ንጉሥ ሐርቤ ግብጻውያን ያስተላለፉት ተገቢ ያልኾነ ውሳኔ እንዲሰረዝ መወሰኑ ነው፣ የጽሑፉን ርእስ፣ የሲኖዶሶች ሲኖዶስ ሊያሰኘው የቻለው፡፡

በዚያም ኾነ በዚኽ፣ ለቤተ ክርስቲያናችን ኹለንታዊ ሕይወት ከሌላው የበለጠ እናስባለን፤ ስንል፣… መጽሐፍ፣ “ወድሶ ለሰብእ በዘኢኮነ ድሎቱ” በማለት፣ እንኳን ለሚገባው ለማይገባውም ቢኾን ወደፊት የሚገባውን እንዲሠራ ምስጋና እንድናቀርብ ስለሚያዝ፣ ቅዱስ ሲኖዶስ እንዲኽ እንደ አኹኑ፣ ለቤተ ክርስቲያን የሚበጁ ውሳኔዎችን ባሳለፈ ጊዜ ወደፊትም በዚኽ ዓይነቱ የተቀደሰ ተግባር እንዲገፋበት ድጋፍ መስጠትና ማስተጋባትም መለመድ እንዳለበት፣ ዜና ቤተ ክርስቲያን መልእክቱን ያስተላልፋል፡፡

ጠቅላይ ቤተ ክህነት: የ”ሰንደቅ” ዋና አዘጋጅን ኪሳራና ወጪ እንዲከፍል ፍ/ቤት አዘዘ፤ የክሡን ሒደትና የፍርድ ሐተታውን ሰነዶች ይመልከቱ

  • ከሣሾች፤ ፕሬሱን ያለአግባብ በስም ማጥፋት ሲከሡ፣ ላንገላቱበት ተጠያቂዎች እንደሚኾኑ ለማሳየት ነው፤” /ጋዜጠኛ ፍሬው አበበ/

(አዲስ አድማስ፤ ዓለማየሁ አንበሴ፤ ቅዳሜ፣ ሰኔ ፲ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም.)


“ስሜን አጥፍቷል”
በሚል በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን መንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት፣ የ100 ሺሕ ብር የካሳ ጥያቄ ያዘለ የፍትሐ ብሔር ክሥ ተመሥርቶበት፣ ከክሡ በነጻ የተሰናበተው የ“ሰንደቅ” ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ፍሬው አበበ፤ በፍርድ ሒደቱ የደረሰበትን ኪሳራ እና ወጪ ጠቅላይ ቤተ ክህነቱ እንዲከፍለው ፍ/ቤቱ አዘዘ፡፡

ጠቅላይ ቤተ ክህነት፣ “የፓትርያርኩን ስም አጥፍተሃል” በሚል በዋና አዘጋጁ ላይ የመሠረተው የ100 ሺሕ ብር ክሥ ላይ ተከሣሹ ባቀረበው መቃወሚያ፣ ፍ/ቤቱ፤ “ጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ፓትርያርኩን ወክሎ መክሠሥ አይችልም፤” የሚል ብይን መስጠቱን ተከትሎ፣ ጠቅላይ ቤተ ክህነቱ በራሱ ስም ክሡን መመሥረቱ የሚታወቅ ሲኾን፣ ፍ/ቤቱ የግራ ቀኙን ማስረጃዎች ከመረመረ በኋላ “የጠፋ ስም የለም” ሲል ተከሣሹን በነጻ አሰናብቶታል፡፡

ተከሣሽም፤ “ያለአግባብ ክሥ ቀርቦብኝ ለወጪ እና ኪሳራ ተዳርጌያለኹ” በማለት ወጪ እና ኪሳራውን አስልቶ ጠቅላይ ቤተ ክህነቱ እንዲከፍለው አቤቱታ ያቀረበ ሲኾን፣ ፍ/ቤቱም፤ “ተገቢ ጥያቄ ነው፤ ይከፈለው” ሲል መወሰኑን፣ የተከሣሽ ጠበቃ አቶ ነብዩ ምክሩ ለአዲስ አድማስ ገልጸዋል፡፡  

የመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት፤ በዋና አዘጋጁ ላይ ያቀረበው ክሥ፣ በዲያቆን ዳንኤል ክብረት ተጽፎ በብሎጉ ላይ ከወጣ በኋላ፣ በጋዜጣው ላይ ባተመው ጽሑፍ፣ የፓትርያርኩንና የቤተ ክህነትን ስም አጥፍቷል፤ የሚል የወንጀል እና የፍትሐ ብሔር ክሥ የነበረ ሲኾን፣ ጋዜጠኛው ከኹለቱም ክሥ በነጻ መሰናበቱ ይታወሳል፡፡

በጉዳዩ ላይ አስተያየቱን ለአዲስ አድማስ የሰጠው ዋና አዘጋጁ ፍሬው አበበ፤ ከጠቅላይ ቤተ ክህነት እንዲከፈለው የጠየቀውን የገንዘብ መጠን ከመግለጽ ተቆጥቦ፣ ወጪ እና ኪሳራ ይከፈለኝ፤ የሚለውን አቤቱታ ያቀረበበትን ምክንያት ሲገለጽ፤ ከሣሾች፤ ፕሬሱን ያለአግባብ በስም ማጥፋት ሲከሡ፣ ላንገላቱበት ተጠያቂዎች እንደሚኾኑ ለማሳየት ነው፤ ብሏል፡፡

************************************************

የክሡን ሒደት እና የፍርድ ሐተታውን የሚያሳዩ ሰነዶችን ከዚኽ በታች ይመልከቱ

Continue reading

ኤጲስ ቆጶስነት የተመረጡት አባት፣ “ሓላፊነት ለመጨመር አልበቃኹም” በሚል ዕጩነቱን ሳይቀበሉ ቀሩ፤ ዶ/ር አባ ኃ/ማርያም ደቡብ ጎንደር ተመደቡ

  • ቅዱስ ሲኖዶሱ፣ ለአዊ ዞን ሀገረ ስብከት በከፍተኛ ድጋፍ መርጧቸው ነበር
  • 27 ዓመታት ባስቆጠሩበት የኢየሩሳሌም ገዳማት፣ በማገልገል ላይ ይገኛሉ
  • የአበውን አሠረ ፍኖት የተከለተ አቋምና ምላሽ ነው”/አስተያየት ሰጭዎች/
  • የሐምሌ ተሿሚዎችን ቁጥር በአንድ ይቀንሰዋል፤ በጥቅምቱ ጉባኤ ይታያል
  • ቋሚ ሲኖዶስ፣ የዶ/ር አባ ኃይለ ማርያምን ምደባ ደቡብ ጎንደር አደረገ

*                   *                  *

(አዲስ አድማስ፤ ቅጽ ፲፮ ቁጥር ፱፻፰፤ ቅዳሜ፣ ሰኔ ፫ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም.)

ቆሞስ አባ ገብረ ሥላሴ ተስፋ ዘኢየሩሳሌም

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ፣ በኤጲስ ቆጶስነት ማዕርግ እንዲሾሙ በቅርቡ ከመረጣቸው ቆሞሳት አንዱ፣ “የጀመርኩት ሥራ አለብኝ” በሚል ዕጩነቱን እንዳልተቀበሉት፣ የመንበረ ፓትርያርኩ ምንጮች አስታወቁ፡፡

የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ፣ ግንቦት 10 ቀን ባካሔደው ምርጫ ተወዳድረው ካለፉት ዕጩ ቆሞሳት አንዱ የኾኑት፣ ቆሞስ አባ ገብረ ሥላሴ ተስፋ፣ በኢየሩሳሌም የኢትዮጵያ ገዳማት አገልጋይ እንደኾኑና ከቅዱስ ሲኖዶስ ጽ/ቤት በደብዳቤ እና በስልክ ለተላለፈላቸው ጥሪ፣ የጀመሩት ሥራ እንዳለ በመጥቀስ፣ ዕጩነቱን እንደማይቀበሉትና በሹመቱም ለመገኘት እንደማይችሉ ማስታወቃቸውን ምንጮቹ ተናግረዋል፡፡

በዕጩ ኤጲስ ቆጶሳት የምርጫ ሥርዓት ደንብ መሠረት፣ በአ/አበባ ሀገረ ስብከት፣ የንፋስ ስልክ ላፍቶ ክፍለ ከተማ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት ሥራ አስኪያጅ ከኾኑት መልአከ ጽዮን አባ ኅሩይ ወንድይፍራው ጋራ ለአዊ ዞን ሀገረ ስብከት ለውድድር የቀረቡት አባ ገብረ ሥላሴ፣ ድምፅ ከሰጡት 38 አጠቃላይ የምልአተ ጉባኤው አባላት 31ዱን በማግኘት በከፍተኛ ድጋፍ ተመርጠው እንደነበር ተጠቅሷል፡፡

ለሌሎች ተሿሚዎች እንደተደረገው ኹሉ፣ ቅዱስ ሲኖዶሱ፥ በተመረጡበት የአዊ ዞን ሀገረ ስብከት ዕጩ ቆሞስ አድርጎ መድቦ በመንበረ ፓትርያርኩ ማረፊያ ቤት ቁጥር 60 በመስጠት ጥሪ ቢያደርግላቸውም፣ እስከ አኹን በገዳማቱ ካላቸው ሓላፊነት በላይ ሌላ ለመጨመር እንዳልበቁ በመግለጽ ዕጩነቱን እንዳልተቀበሉት፣ ለቅዱስ ሲኖዶሱ ጽ/ቤት ዘግይተው በሰጡት ምላሽ አስታውቀዋል፡፡

“ከዚኽ በላይ ሓላፊነት ለመጨመር በቁ አይደለኹም፤ በተሰጠኝ የክህነት ሥልጣን ከሠራኹበት ይበቃል፤” የሚል የአበውን አሠረ ፍኖት የተከተለ አቋምና ምላሽ እንዳላቸው ምንጮቹ አስረድተዋል፡፡

በቦታቸው ስለሚተኩት ዕጩ፣ ለጊዜው የታወቀ ነገር ባይኖርም፣ በቀጣዩ ዓመት ጥቅምት በተጨማሪነት ይካሔዳል ከተባለው ምደባ ጋራ ጉዳዩ አብሮ እንደሚታይ ተነግሯል፡፡ የአዊ ዞን ሀገረ ስብከትን በአኹኑ ወቅት ደርበው እየመሩ ያሉት፣ የባሕር ዳር፣ መተከልና ምዕራብ ጎጃም ዞኖች አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ አብርሃም ናቸው፡፡


በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ተጠቁመው፣ ለኤጲስ ቆጶስነት የታጩት አባ ገብረ ሥላሴ ተስፋ ዘኢየሩሳሌም፣ በሞያቸው የቅኔ መምህር ናቸው፤ በወንበር አስተምረዋል፤ ትርጓሜ መጻሕፍትም ያውቃሉ፡፡ በሰዋስወ ብርሃን ቅዱስ ጳውሎስ ከፍተኛ መንፈሳዊ ት/ቤትም ተምረዋል፡፡

ወደ ኢየሩሳሌም ገዳማት በ1982 ዓ.ም. አምርተው በዚያ 27 ዓመታትን አስቆጥረዋል፡፡ በዴር ሡልጣን ገዳም እና በደብረ ገነት ኪዳነ ምሕረት፥ ቄሰ ገበዝ፣ መጋቤ(ከ1998 እስከ 2000 ዓ.ም.)፣ ጸሐፊ፣ ሒሳብ ሹም ኾነው አገልግለዋል፤ ዐረብኛ፣ ዕብራይስጥ እና እንግሊዝኛ ቋንቋዎችን አቀላጥፈው በመናገራቸው ከእስራኤል መንግሥትና ከተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ጋራ የሚደረጉ የገዳማቱንና የማኅበሩን ጉዳዮች እንደ ፕሮቶኮልና የውጭ ግንኙነት ኾነው በማስፈጸም ሠርተዋል፤ አኹንም በተለይ በውጭ ግንኙነት ተግባር እየረዱ ይገኛሉ፡፡

ለገዳሙ ማኅበረ መነኰሳት ባላቸው ቅንነትና ታዛዥነት ይታወቃሉ፤ “በማንኛውም ሥራ ሲመደቡ እሺታን እንጂ እምቢን አያውቁም፤” ይሏቸዋል፡፡ በማኅበር ካልኾነ በቀር በቤታቸው አንድም የመመገቢያ ዕቃ እንኳ የሌላቸው መኾኑ ለሥርዓተ ገዳሙ ያላቸውን ታማኝነት ያሳያል፡፡ በስብከተ ወንጌልና በሰንበት ት/ቤት አገልግሎቶች አዘውትረው ይገኛሉ፡፡ ምእመናንን በእጅጉ ያከብራሉ፡፡ በጸሎተ ቅዳሴና ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያንን በማስፈጸም የተጉ ናቸው፡፡ መጻሕፍትን መመልከት ያዘወትራሉ፤ ለወቅታዊ መረጃዎችም ቅርብ ናቸው፡፡


ሊቃነ ጰጳሳት በሌሉባቸው አህጉረ ስብከት ምደባ ለማካሔድ፣ ከሀገር ውስጥና ከውጭ የተጠቆሙና በቅዱስ ሲኖዶሱ በተቋቋመው አስመራጭ ኮሚቴ አማካይነት፥ ዕውቀታቸው፣ የቆየ ታሪካቸውና ሥነ ምግባራቸው ተገምግሞና ተመዝኖ ብልጫ ያገኙ 16 ዕጩ ቆሞሳት በቅዱስ ሲኖዶሱ እንደተመረጡ፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ባለፈው ግንቦት 14 ቀን ለብዙኃን መገናኛ መግለጻቸው ይታወሳል፡፡

ኤጲስ ቆጶሳት ለሌሉባቸው የውጭ አህጉረ ስብከትም ተጨማሪ ጳጳሳት እንደሚመደቡ፣ ቅዱስ ሲኖዶሱ በርክበ ካህናት ስብሰባው እንደተስማማ፣ ፓትርያርኩ በመግለጫቸው የጠቀሱ ሲኾን፤ ጉዳዩም በቀጣዩ ዓመት ጥቅምት ምልአተ ጉባኤ እንደሚታይና እንደሚጠና ጠቁመዋል፡፡

የፊታችን ሐምሌ 9 ቀን፣ ኤጲስ ቆጶስነት የሚሾሙት ዕጩ ቆሞሳት፣ ከኹለት ሳምንት በኋላ፤ በቤተ ክርስቲያኒቱ ቀኖና እና ትምህርተ ኖሎት፣ ሕግና ታሪክ፣ አስተዳደርና የቅርስ አያያዝ፣ ማኅበራዊ ኑሮና ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ ሴሚናሮች እንደሚሰጣቸውና እስከ ሰኔ 15 ቀን ወደ መንበረ ፓትርያርኩ ተጠቃለው በመግባት ሪፖርት እንዲያደርጉ በቅዱስ ሲኖዶሱ ጽ/ቤት መታዘዛቸው ታውቋል፡፡

በሌላ በኩል፣ ቋሚ ሲኖዶስ፣ በትላንት ዓርብ፣ ሰኔ 2 ቀን 2009 ዓ.ም. ሳምንታዊ መደበኛ ስብሰባው፣ የዶ/ር አባ ኃይለ ማርያም መለሰን ምደባ፣ ወደ ደቡብ ጎንደር ሀገረ ስብከት በማድረግ ማስተካከሉ ተገለጸ፡፡ የደቡብ ጎንደር ሀገረ ስብከት፣ ካለፈው ዓመት ግንቦት 2008 ዓ.ም. ጀምሮ፣ በሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ ተደርቦ እየተመራ የሚገኝ ሲኾን፣ በኤጲስ ቆጶሳት ምርጫው፣ ዶ/ር አባ ኃይለ ማርያም እንዲመደቡበት በምልአተ ጉባኤው ተወስኖ ነበር፡፡

ይኹንና ዶ/ር አባ ኃይለ ማርያም፣ ሰሜን ጎንደር መመደባቸውን በመግለጽ፣ የሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት የመንበረ ፓትርያርክ ማረፊያቸውን ዕቃ ቤት እንዲያሟላ፣ በጠቅ/ቤተ ክህነቱ መታዘዙ፣ ከብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ ተቃውሞ እንደቀረበበትና በምልአተ ጉባኤው በጸደቀው መሠረት እንዲስተካከል መጠየቃቸው መዘገቡ ይታወሳል፡፡

ተሿሚ ኤጲስ ቆጶሳት የተመደቡባቸው አህጉረ ስብከት ታወቁ፤ ዶ/ር አባ ኃ/ማርያም መለሰ ሰሜን ጎንደር መመደባቸው ተቃውሞ ገጠመው

  • እስከ ሰኔ 15 ቀን፣ ወደ መንበረ ፓትርያርክ ተጠቃለው እንዲገቡ፣ በቅ/ሲኖዶስ ጽ/ቤት ታዘዙ
  • የተመደቡባቸው አህጉረ ስብከት፣ የመንበረ ፓትርያርክ ማረፊያቸውን የቤት ዕቃዎች ያሟላሉ
  • ሥልጠናው በ2 ሳምንት ውስጥ ይጀመራል፤ የቅ/ሲኖዶስ ጽ/ቤት መርሐ ግብሩን ያስተባብራል

*                     *                  *

  • ዶ/ር አባ ኃ/ማርያም፣ በአስመራጭ ኮሚቴ ቀርበው በቅ/ሲኖዶስ የተመረጡት ለደ/ጎንደር ነበር
  • ሰሜን ጎንደር፣ “መደበኛ ሀ/ስብከቴ ነው” ያሉት የክፍሉ ሊቀ ጳጳስ፣ ውሳኔው እንዲከበር አሳሰቡ
  • በምልአተ ጉባኤው ለደ/ጎንደር ያለፉትን ሰ/ጎንደር መመደብ አግባብነት የለውም”/ብፁዕነታቸው/

*                     *                  *

የተሿሚዎችን የምርጫ ውጤት፣ ምደባና የቅድመ ሢመት ሥልጠና በተመለከተ የቋሚ ሲኖዶሱ ውሳኔ

በ፳፻፱ ዓ.ም. የርክበ ካህናት ቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ፣ ለኤጲስ ቆጶስነት የተመረጡት 16 ዕጩ ቆሞሳት የተመደቡባቸው አህጉረ ስብከት የታወቁ ሲኾኑ፤ በሚሰጣቸው ትምህርታዊ ሰሚናር እና አሠልጣኞች ጉዳይም ቋሚ ሲኖዶስ ውሳኔ አሳለፈ፡፡

ቋሚ ሲኖዶሱ፣ ባለፈው ግንቦት 16 ቀን ባካሔደው ስብሰባ፣ ለኤጲስ ቆጶስነት ያለፉትን ዕጩ ቆሞሳት ስም፦ ከተመደቡበት አህጉረ ስብከት እና በመንበረ ፓትርያርኩ ከተሰጣቸው ማረፊያ ቤቶች ቁጥር ጋራ በመዘርዘር፣ ለበዓለ ሢመቱ ሊደረጉ ስለሚገባቸው ቅድመ ዝግጅቶች፣ ለቅዱስ ሲኖዶስ ጽ/ቤት እና ለመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት ትእዛዝ ሰጥቷል፡፡

ቅዱስ ሲኖዶስ፣ ግንቦት 10 ቀን ባካሔደው ምርጫ፣ ለኤጲስ ቆጶስነት ያለፉት ዕጩ ቆሞሳት፣ ባገኙት የምልአተ ጉባኤ ድምፅ መሠረት በቅደም ተከተል የተዘረዘሩ ሲኾን፤ በወላይታ የተመደቡት አባ ዮሐንስ ገብረ ሥላሴ፥ ከ38ቱ አጠቃላይ ድምፅ 34ቱን በማግኘት፤ በኢሉባቦር የተመደቡት አባ ኃይለ ሚካኤል ወልደ አምላክ እና በጉጂ ሊበን ቦረና የተመደቡት አባ ወልደ መድኅን ተክለ ብርሃን፥ ከ38ቱ አጠቃላይ ድምፅ 32፣ 32 በማግኘት በከፍተኛ ድምፅ ከተመረጡት አባቶች እንደሚገኙበት ለመረዳት ተችሏል፡፡

የዕጩ ቆሞሳት ስም ዝርዝር፣ የምርጫ ውጤት እና የተመደቡባቸው አህጉረ ስብከት
  1. አባ ዮሐንስ ገብረ ሥላሴ – 34 ድምፅ – ወላይታ ሀገረ ስብከት
  2. አባ ኃይለ ሚካኤል ወልደ አምላክ – 32 ድምፅ – ኢሉባቦር ሀገረ ስብከት
  3. አባ ወልደ መድኅን ተክለ ብርሃን – 32 ድምፅ – ጉጂ ሊበን ቦረና ሀገረ ስብከት
  4. አባ ገብረ ሥላሴ ተስፋ – 31 ድምፅ – አዊ ዞን ሀገረ ስብከት
  5. አባ ወልደ ሐና ጸጋው – 27 ድምፅ – ምዕራብ ጎጃም/ፍኖተ ሰላም/ ሀገረ ስብከት
  6. አባ ኄኖክ ተክለ ጊዮርጊስ – 27 ድምፅ – ከምባታ ሐዲያና ስልጤ አህጉረ ስብከት
  7. አባ ዘድንግል ኑርበገን – 27 ድምፅ – ጉራጌ ሀገረ ስብከት
  8. አባ ብርሃነ መስቀል ተድላ – 26 ድምፅ – አሶሳና መተከል አህጉረ ስብከት
  9. አባ ገብረ ሕይወት ፍሥሓ – 26 ድምፅ – ቄለም ወለጋ/ዶምቢዶሎ/ ሀገረ ስብከት
  10. አባ ገብረ እግዚአብሔር ኃይሉ – 23 ድምፅ – ዓዲ ግራት ሀገረ ስብከት
  11. አባ ሳሙኤል ገላነው – 22 ድምፅ – ሰሜን ወሎ ሀገረ ስብከት
  12. አባ ፊልጶስ አሻግሬ – 22 ድምፅ – ደቡብ ኦሞ/ጂንካ/ ሀገረ ስብከት
  13. አባ ብርሃነ መስቀል ዕንቊ ባሕርይ – 22 ድምፅ – ዋግ ሕምራ ሀገረ ስብከት
  14. አባ ዘርዓ ዳዊት ኃይለ ሥላሴ – 20 ድምፅ – ሰሜን ምዕራብ ትግራይ/ሽሬ/ ሀገረ ስብከት
  15. አባ ኃይለ ማርያም መለሰ/ዶ/ር/ – 18 ድምፅ – ሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት
  16. አባ ተክለ ሃይማኖት ንጉሤ – ያለተወዳዳሪ “ድጋፍ በማግኘት” – ጋምቤላ ሀ/ስብከት መመረጣቸውን የቋሚ ሲኖዶሱ ደብዳቤ አስታውቋል፡፡

ዕጩ ቆሞሳቱ፣ እስከ ሰኔ 15 ቀን 2009 ዓ.ም.፣ ወደ መንበረ ፓትርያርኩ ተጠቃለው በመግባት ሪፖርት እንዲያደርጉ፣ በቅዱስ ሲኖዶስ ጽ/ቤት በኩል ጥሪ መተላለፉ ታውቋል፡፡

ቋሚ ሲኖዶሱ፣ በዚያው ስብሰባው፣ ከበዓለ ሢመቱ አስቀድሞ ለዕጩ ቆሞሳቱ ስለሚሰጠው ትምህርታዊ ሰሚናር እንደተወያየና የሚያሠለጥኑ ብፁዓን አባቶችንና ምሁራንን እንደመደበም በውሳኔው ገልጿል፡፡

ስምንት አርእስተ ጉዳዮችን የሚያካትተውን የሥልጠና መርሐ ግብር የሚያስተባብረው የቅዱስ ሲኖዶስ ጽ/ቤት እንደኾነ ተመልክቷል፤ የተመደቡት አሠልጣኞችም በትይዩ ተጠቅሰዋል፤

  1. ሥልጣነ ክህነት እና የቡራኬ አሰጣጥ፤ በብፁዕ አቡነ ቀውስጦስ
  2. የቤተ ክርስቲያን ታሪክ፣ ቃለ ዐዋዲና ሕገ ቤተ ክርስቲያን፤ በብፁዕ አቡነ ሉቃስ
  3. ወቅታዊ ጉዳዮች፤ በብፁዕ አቡነ ሳሙኤል
  4. ማኅበራዊ ኑሮ እና ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር፤ በብፁዕ አቡነ ያሬድ
  5. ትምህርተ ኖሎት፤ በንቡረ እድ ኤልያስ ኣብርሃ
  6. ሥራ ፈጠራ እና አስተዳደር፤ በዶ/ር ወሮታው በዛብህ
  7. ቤተ ክርስቲያንና የቅርስ አያያዝ፤ በዶ/ር አያሌው ሲሳይ
  8. የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ታሪክ፤ በመ/ር ግርማ ባቱ ናቸው፡፡

ዕጩ ቆሞሳቱ፣ በቀነ ገደቡ፣ በመንበረ ፓትርያርኩ ተገኝተው ማረፊያ ቦታ ከተሰጣቸው በኋላ፣ ለበዓለ ሢመቱ የሚያስፈልጉት፥ ልብሰ ተክህኖ፣ ቆብ፣ አርዌ ብርት እና የእጅ መስቀል እንዲዘጋጅላቸው፤ የማረፊያ ቤቶቻቸውን ዕቃዎችንም፣ አህጉረ ስብከቱ እና የጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ጠቅላላ አገልግሎት ዋና ክፍል በመነጋገር እንዲያሟሉ ቋሚ ሲኖዶሱ አክሎ አዝዟል፡፡

የቋሚ ሲኖዶሱ ውሳኔና ትእዛዝ፣ በመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ደብዳቤ ከደረሳቸው አህጉረ ስብከት መካከል፣ በብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ እየተመራ የሚገኘው የሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት አንዱ ነው፡፡ ሰሜን ጎንደር፣ ከ2001 ዓ.ም. ጀምሮ ነባር ሀገረ ስብከታቸው እንደኾነ የገለጹት ብፁዕነታቸው፣ ዶ/ር አባ ኃይለ ማርያም መለሰን ወደ ሀገረ ስብከቱ በመመደብ፣ የቤት ዕቃ እንድታሟሉ ተብሎ የተላከው ደብዳቤ አግባብነት ያለው ኾኖ አላገኘነውም፤” ሲሉ ተቃውመዋል፡፡ ምደባው፣ አስመራጭ ኮሚቴው ለርክበ ካህናት ምልአተ ጉባኤው ባቀረበውና ቅዱስ ሲኖዶሱ ባሳለፈው ውሳኔ መሠረት እንዲስተካከልም አሳስበዋል፡፡


ጠቅላይ ቤተ ክህነቱ፣ ግንቦት 23 ቀን ለሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት በጻፈው ደብዳቤ፣ ዶ/ር አባ ኃይለ ማርያም መለሰ፣ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ አባላትን 18 ድምፅ በማግኘት፣ የሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት “ዕጩ ቆሞስ” ኾነው እንደተመደቡና በመንበረ ፓትርያርኩም ማረፊያ ቤታቸው ቁጥር 40 እንዲኾን መወሰኑን አውስቷል፤ ሀገረ ስብከቱም፣ ከጠቅላይ ጽ/ቤቱ የጠቅላላ አገልግሎት ዋና ክፍል ጋራ በመመካከርና በመነጋገር የቤቱን ሙሉ ዕቃ ገዝቶ እንዲያሟላ አስታውቆታል፡፡

ብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ በበኩላቸው፣ ግንቦት 30 ቀን ለጠቅላይ ቤተ ክህነቱ በሰጡት የተቃውሞ ምላሽ፣ ምልአተ ጉባኤው፣ ዶ/ር አባ ኃይለ ማርያም መለሰ እንዲመደቡ የወሰነው፣ ለደቡብ ጎንደር ሀገረ ስብከት እንጅ የጠቅላይ ጽ/ቤቱ ደብዳቤ እንደገለጸው ለሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት እንዳልኾነ ነው፣ የጠቀሱት፡፡ የደቡብ ጎንደር ሀገረ ስብከትን፣ ከግንቦት 2008 ዓ.ም. ጀምሮ እየመሩ እንዳሉና፣ ይኸውም፣ ሊቀ ጳጳስ እስኪመደብ ድረስ ታዝዘው በተደራቢነት እንደኾነ አስረድተዋል፤ “ምርጫዬና መደበኛ ሀገረ ስብከቴ ግን የሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት ነው፤” ብለዋል ብፁዕነታቸው፡፡

የዶ/ር አባ ኃይለ ማርያም መለሰ፣ በሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት መመደብ፣ ፈቃዳቸውና ምርጫቸው ያልተጠየቀበትና የቅዱስ ሲኖዶሱን ውሳኔ እንደሚፃረር ብፁዕነታቸው ጠቁመው፣ በምልአተ ጉባኤው በጸደቀው መሠረት ምደባው እንዲስተካከልና የደቡብ ጎንደር ሀገረ ስብከትም “የሚያለማ አባት” እንዲመደብለት አሳስበዋል፡፡

“ስለ ሊቃነ ጳጳሳት፣ ጳጳሳትና ኤጲስ ቆጶሳት ዝውውር” በሚደነግገው የሕገ ቤተ ክርስቲያን አንቀጽ 39 እንደሰፈረው፥ አንድ ብፁዕ አባት፣ በተመደበበት ሀገረ ስብከት ወይም የሥራ ቦታ መቆየት አይችልም፤ ተብሎ ወደ ሌላ ቦታ የሚዛወረው በቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ነው፤ ከዚኽ ውጭ በሌላ ምክንያት ሊዛወር አይችልም፡፡

የ፳፻፱ ዓ.ም. ርክበ ካህናት ቅ/ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ ደግሞ፣ ዝውውርን በተመለከተ ውሳኔ ያሳለፈው፣ ከወላይታና ዳውሮ ወደ ሶማሌ በተመደቡት ብፁዕ አቡነ ማቴዎስ ጉዳይ ብቻ ነው፡፡ ከ2001 ዓ.ም. ጀምሮ ሰሜን ጎንደርን በመደበኛነት፤ ከግንቦት 2008 ዓ.ም. ጀምሮ የብፁዕ አቡነ እንድርያስ ሀገረ ስብከት የነበረውን ደቡብ ጎንደርን በተደራቢነት ሲመሩ ስለቆዩት ብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ የወሰነው ነገር እንዳለ አይታወቅም፡፡ከአወዛጋቢው የየካቲት 22 ቀን፣ የደብረ ምጥማቅ ሰዓሊተ ምሕረት ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ‘መቀባባት’ ጋራ በተያያዘ፣ ከበዓለ ሢመቱ በፊት ተጣርቶ ውሳኔ እንዲሰጥበት ያሳለፈው ትእዛዝ ውጤትም ባለመገለጹ፣ ጥያቄው እንዳለ ነው፡፡

የ16ቱ ተሿሚ ኤጲስ ቆጶሳት በዓለ ሢመት፣ በመጪው ሐምሌ 9 ቀን 2009 ዓ.ም. እንደሚፈጸም መገለጹ አይዘነጋም፡፡

“ከውሾችና ከክፉ አድራጊዎች ተጠበቁ” በሚል ርእስ ለተሐድሶ መናፍቃን “የእምነት መግለጫ” የተሰጠው የቤተ ክርስቲያን መልስ በሥርጭት ላይ ነው

  • “ተሐድሶ ዘኦርቶዶክስ የእምነት መግለጫ” በሚል አዘጋጅተው እየበተኑት ያሉት የክሕደት ጽሑፍ፣ በቤተ ክርስቲያን ላይ በግልጽ እየዘመቱ መኾኑን ያስረዳል፤
  • በገንዘብ የተገዙ ካህናት-መሰል-ምንደኞችን መልምለው ከውስጥ በመንቀሳቀስ፣ ከኦርቶዶክሳዊነት ወደ ፕሮቴስታንታዊነት የመለወጥ ስውር ዓላማ እንዳነገቡ የክሕደት ጽሑፉ ገልጦባቸዋል፤
  • በሀገራችን ደም ያፋሰሰ ታሪክ በመጥቀስ፥ በካህናትና በካህናት፤ በምእመናንና በምእመናን መካከል የእምነት ልዩነትን ለመፍጠር፤ ሰላምንና አንድነትን ለማወክ የተንቀሳቀሱበት ነው
  • የሀገሩንና የቤተ ክርስቲያኑን ሰላምና አንድነት የሚወድ ዜጋ ኹሉ፣ በጥንቃቄ ሊመለከተውና የማስተካከያ እርማት ሊሰጥበት የሚገባ ጉዳይ እንደኾነ ቤተ ክርስቲያን ታስገነዝባለች፤
  • የእኵያን መናፍቃን እኵይ ተግባር ነውና፥ መምህራን፣ ካህናት፣ ምእመናንና የሰንበት ት/ቤት ወጣቶች፥ በሃይማኖት ጽናት እና በኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ትምህርት ሊከላከሉት ይገባል
  • በሕግ እንደሚያስጠይቅ ስለሚታመንበት፣ ጽሑፉ የታተመበት “እሌኒ ማ.ቤ.ኃ.የተ.የግ.ማ.” እና የአዘጋጁ ቡድን ማንነትና አድራሻ ተፈልጎ በሕግ እንዲጠየቅ ቋሚ ሲኖዶሱ መመሪያ ሰጥቷል

*                     *                  * 

  • በስድስት ክፍሎችና በ44 ገጾች ለተዘጋጀው የመናፍቃኑ የሐሰት መግለጫ፣ የሊቃውንት ጉባኤው፦ በአምስት ክፍሎችና መቅደሙን ጨምሮ በ120 ገጾች መልሱን ሰጥቷል፤
  • በተሰጠው ምላሽ፥ የስሕተት ትምህርታቸው፥ የመናፍቃኑ አስመሳይ መግለጫ በሚል እየተጠቀሰ፣ ትክክለኛው ትምህርት “መልስ” በሚል ርእስ እንዲሰፍር ተደርጓል፤
  • “የምናምነውና የምናስተምረው ትምህርተ ሃይማኖት” ለሚለው አስመሳይ መግለጫቸው እንዲኹም “መሠረተ እምነት፣ ነገረ ቅዱሳን፣ ሥርዓተ አምልኮ” በሚል ላቀረቡት የተሰጡት ምላሾች ይጠቀሳሉ፤
  • ትምህርተ ቤተ ክርስቲያን በስፋት ከተገለጸባቸው ርእሰ ጉዳዮች ውስጥ፦ ገድላት፣ ተኣምራት፣ ድርሳናት፣ ምሥጢረ ጥምቀት፣ ምሥጢረ ቊርባንና ነገረ ቅዱሳን ይገኙበታል፤
  • “ቤተ ክርስቲያን በኅቡእና በገሃድ ሰርገው በገቡና ቅይጥ በኾነ ትምህርትና ልምምዶች ውስጥ ትገኛለች፤” እያሉ በሐሰት ማጥላላታቸው፣ በሕግ የሚያስጠይቅ የስም ማጥፋት ወንጀል ነው፤
  • ጉዳዩ በሚገባ ሲታይ፣ ሲመረመርና ሲጠና፥ በሕግ የሚያስጠይቅና የሚያስቀጣ ይዘት ያለው መኾኑ የማያጠራጥር ስለኾነ፣ በመመሪያው መሠረት የጠቅ/ቤተ ክህነቱ የሕግ አካል ሊከታተለው ይገባል
  • የመልስ ጽሑፉ፥ በጋዜጣና በመጽሐፍ መልክ ተዘጋጅቶና በብዛት ታትሞ፣ በየአጥቢያው ለመምህራን፣ ለካህናትና ለሰንበት ት/ቤቶች እንዲዳረስ ቋሚ ሲኖዶስ አዟል፡፡