የአ/አበባ ሀ/ስብከት: “የተከፈለው 50ሺሕ ብር፥ የፐርሰንት ውዝፍ እንጂ ጉቦ አይደለም፤” ሲል ዘገባውን አስተባበለ

  • ፐርሰንት፥ ከደመወዝ ተቀንሶ አይከፈልም፤ አሠራሩም አየር ባየር እንጂ ሕጋዊ አይደለም!”

/የክፍለ ከተማ ቤተ ክህነት ጽ/ቤቱ ሥራ አስኪያጅ/

*              *            *

(አዲስ አድማስ፤ ቅዳሜ፣ የካቲት 4 ቀን 2009 ዓ.ም.)

a-a-diosces-head-office

የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት

በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት፣ የደብረ ተኣምራት ዳግማዊት ጻድቃኔ ማርያም ቤተ ክርስቲያን ካህናትና ሠራተኞች፤ ለተፈቀደላቸው የደመወዝ ጭማሪ ማጸደቂያ፣ ለሀገረ ስብከቱ ሓላፊዎች የተሰጠው ብር 50 ሺሕ ጉቦ እንዲመለስ ታዘዘ፤” በሚል ርእስ፣ አዲስ አድማስ ጋዜጣ ባለፈው ሳምንት ያወጣው ዘገባ፣ “ያልተጣራና መሠረተ ቢስ ነው፤” ሲሉ ሀገረ ስብከቱ እና የደብሩ ጽ/ቤት አስተባበሉ፡፡

ሀገረ ስብከቱ፣ በዋና ጸሐፊው ቀሲስ ኃይሉ የማነ ቲተርና ፊርማ ለዝግጅት ክፍሉ ባደረሰው ማረሚያና ማስተባበያ እንደገለጸው፣ የደብሩ ካህናትና ሠራተኞች፣ እንደማንኛውም ገዳማትና አድባራት አገልጋዮች ኹሉ፣ ወቅቱን የጠበቀ የደመወዝ ጭማሪ ማግኘት፣ በቃለ ዐዋዲው እና በሕገ ቤተ ክርስቲያን የተፈቀደ መብታቸው እንጂ የግለሰቦች ችሮታ እንዳልኾነ አስገንዝቧል፡፡

አያይዞም፣ ደብሩ ከማንኛውም ገቢው ላይ ኻያ በመቶውን የሀገረ ስብከት ድርሻ እንዲከፍል በቃለ ዐዋዲው መደንገጉን አስታውሶ፤ በዘገባው የተጠቀሰውና ከደብሩ ጽ/ቤት ወጣ የተባለው 50ሺሕ ብርም፣ በወቅቱ ያልተከፈለ የደብሩ የኻያ ፐርሰንት ውዝፍ ሒሳብ መኾኑን አስረድቷል፡፡ ይህም፣ ሀገረ ስብከቱን ወክሎ በሚሠራው በኮልፌ ቀራንዮ ክፍለ ከተማ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት ስም፣ በኢትዮጵያ ንግድ ባንክ በተከፈተው ተንቀሳቃሽ ሒሳብ ገቢ መደረጉን በመጥቀስ ደረሰኙን በአስረጅነት አቅርቧል፡፡ “ወደ ተቋሙ ባንክ የገባውን ገንዘብ ለግለሰቦች እንደተሰጠ አስመስሎ መዘገቡ ሚዛናዊነት የጎደለው ነው፤” ሲልም ዘገባውን ተቃውሟል፡፡

አቤቱታ አቅራቢዎቹ፣ ከአምስት የማይበልጡና መላውን ካህናትና ሠራተኞች የማይወክሉ ናቸው፤ ያለው የደብሩ ጽ/ቤትም በተመሳሳይ፤ 50ሺሕ ብሩ፣ ከ1996 ዓ.ም. ጀምሮ ከነበረው ውዝፍ ላይ በታዘዝነው መሠረት የከፈለነውና ገቢ የኾነ ነው፤ ብሏል፡፡ የካህናቱና የሠራተኞች የደመወዝ ጭማሪም፣ ውዝፍ ፐርሰንቱ እንዲከፈል በማድረግ በወቅቱ ጸድቆ፣ ከኅዳር 1 ቀን 2009 ዓ.ም. ጀምሮ እየተከፈለ እንደሚገኝ ገልጿል፡፡ የሀገረ ስብከቱ ሥራ አስኪያጅም ወደ ደብሩ የመጡት፣ በአስተዳደሩ ጥያቄና በክፍለ ከተማው ደብዳቤ፣ የልማት እንቅስቃሴውን ለመጎብኘትና የሥራ መመሪያ ለመስጠት ተጋብዘው እንጂ፣ አቤቱታ አቅራቢዎቹ እንዳሉት፣ “ሊመክሩባቸው አይደለም፤” ሲል ዘገባውን አስተባብሏል፡፡

የኮልፌ ቀራንዮ ክፍለ ከተማ ቤተ ክህነት ሥራ አስኪያጅ፣ መጋቤ ሠናያት የቻለው ለማ በበኩላቸው፤ ሰበካ ጉባኤው ሳይነጋገርበትና ሳይወስንበት የደብሩ ጽ/ቤት ሓላፊዎች፣ በሌላቸው ሥልጣን አየር ባየር የፈጸሙትና ግልጽነት የጎደለው አሠራር ከማኅበረ ካህናቱ ጋራ የተፈጠረውን ልዩነት እንዳሰፋውና ሒደቱም ሕጋዊነት እንደሌለው ይናገራሉ፡፡


ማንኛውም ሰው ለቤተ ክርስቲያንም፣ ለግለሰብም እንደሚለግሰው፥ ካህናትና ሠራተኞች በጸደቀላቸው ጭማሪ ስኬል መሠረት ደመወዛቸውን ከተቀበሉ በኋላ ተጠይቀው በፈቃዳቸው ቢሰጡ ይችላሉ፡፡ የደብሩ ጽ/ቤት ሓላፊዎች ግን፣ ገንዘቡ ወጪ ሳይደረግና ሳይሰጧቸው ገና አየር ባየር ሥራ ነው፣ አካሔዳቸው፡፡

ደመወዛችኹ ይህን ያኽል ጸድቆላችኋል ብለው በግልጽ ደብዳቤ ጽፈው አልሰጧቸውም፤ ደብዳቤ ባይጽፉም፣ ሠራተኞቹን ሰብስበው፥ ይህ፣ ይህ ኾኖላችኋል፤ ብለው በዐዋጅ አልነገሩም፡፡ ይኼ ጉዳይ ነው፣ ካህናቱ ላይ ቅሬታ የፈጠረውና፣ የተዋዋልነው ስለሌለ አቤቱታ እናቅርብ፤ ብለው ወደኛ ሊመጡ የቻሉት፡፡ በማጣራቱ ይኼን ይኼን ጭምር እኮ ነው አግባብነት የለውም፤ ያልነው፡፡


የደብሩ የኻያ በመቶ ውዝፍ ዕዳ መከፈል ያለበት፣ ከደብሩ ገቢ እንጂ ከሠራተኞች ደመወዝ ተቀንሶ መኾን የለበትም፤ ያሉት መጋቤ ሠናያት የቻለው፣ የኹለት ወሩ የደመወዝ ጭማሪም የተቀነሰው፣ የጽ/ቤቱ ሓላፊዎች በራሳቸው እንጂ፣ የሚመለከተው ሰበካ ጉባኤ በተገኘበት ተነጋግረውና ወስነው እንዳልኾነ ጽ/ቤታቸው ባደረገው የደረሰኝና የገጽ ለገጽ ማጣራት ማረጋገጡን ገልጸዋል፡፡


የደብሩ ጽ/ቤት፦ “ከሠራተኞች ጋራ ተስማምተን፣ ተነጋግረን ተደራድረን፣ ደመወዙ ጸድቆ ከመጣ ብር እንለቃለን ብለው በገቡት ቃል ነው የቀነስንባቸው፤ ደመወዝ እንዲጨመርልን ይህን ዕዳ ከፈልን ነው፤” የሚለው፡፡ ካህናትና ሠራተኞች ቃል የገቡበትንና ስምምነቱን የሚገልጽ ቃለ ጉባኤ ግን አላቀረበም፡፡ እዚኽ ሒደት ውስጥ የገባውም ደመወዝ ለማስጨመር ነው፤ ደመወዝ ለማስጨመር ከኾነ ደግሞ ከደመወዝ ተቀንሶ አይደለም፤ ሰው እንዳቅሙ ነው የሚያገኘው፤ እንዳቅሙ ነው መብላት ያለበት፤ በሌለው ሰዓት ከሠራተኛ ላይ ደመወዝ ማጸደቂያ ብሎ መቀነሱ የአሠራር ግድፈት አለው፡፡ ይህን ይህን መሠረት በማድረግ ነው፣ እኛ ያጣራነው፡፡


የደብሩ ጽ/ቤትና ሀገረ ስብከቱ፥ “ለፐርሰንት ውዝፍ የተከፈለና ገቢ የተደረገ ነው፤” ስለሚሉት 50ሺሕ ብር የተጠየቁት መጋቤ ሠናያት የቻለው፣ “የክፍለ ከተማው ጥያቄ የ50ሺሕ ብር አከፋፈል ሒደት አይደለም፤ ከሠራተኞች ላይ የተቀነሰው የገንዘብ አከፋፈል ሒደትና አሠራሩ ትክክል አይደለም፤ ፍትሐዊ አይደለም፤ ነው፤” በማለት የተባለው ክፍያ ከደመወዝ ጭማሪው ጋራ ግንኙነት እንደሌለው አስረድተዋል፡፡


ለሚፈለግባቸው የፐርሰንት ውዝፍ፣ እንዳሉት፣ ኃምሳ ሺሕ ብር ለሀገረ ስብከቱ ገቢ አድርገው ይኾናል፡፡ ከካህናቱ ደመወዝ ተቀንሶም ይኹን፣ ከሌላም ቦታ አምጥተውም ይኹን፣ እኛ አናውቅም፤ ፐርሰንት ከመክፈል ጋራ ግንኙነት የለውም፡፡ የክፍለ ከተማው ጥያቄ፣ እነርሱ ያሉት 50ሺሕ ብር አከፋፈል ሒደት አይደለም፤ የክፍለ ከተማው ጥያቄ፥ ከደብሩ ካህናትና ሠራተኞች ላይ የተቀነሰው የገንዘብ አከፋፈል ሒደትና አሠራሩ ትክክል አይደለም፤ ፍትሐዊ አይደለም፤ ነው፡፡


ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ዛሬ ምሽት ወደ ጄኔቭ ያቀናሉ

  • በዓለም አብያተ ክርስቲያናት ም/ቤት ጽ/ቤት፣ የሥራ ጉብኝት ያደርጋሉ
  • ከብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ በኋላ፣ ኹለተኛው ፓትርያርካዊ ጉብኝት ነው
  • እንደ መሥራች አባል፣ ዓለም አቀፋዊ ግንኙነታችንን የምናጠናክርበት ነው
  • በስዊዘርላንድና በሮም አብያተ ክርስቲያናትም ትምህርትና ቡራኬ ይሰጣሉ

*                     *                    *

pat-wcc-ecumenical-center-official-visit
ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ፣ ስዊዘርላንድ – ጄኔቭ በሚገኘው የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት የኢኩሜኒዝም ማዕከል(Geneva Ecumenical Center)ይፋዊ የሥራ ጉብኝት እንደሚያደርጉ ተገለጸ፡፡

ዛሬ ማምሻውን፣ ከቅዱስ ሲኖዶስ ዋና ጸሐፊና ከደቡብ ምዕራብ ሸዋ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ሳዊሮስ፤ ከምዕራብ ሐረርጌ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ እንጦንስ ጋር ወደዚያው የሚያቀኑት ቅዱስነታቸው፣ ከነገ የካቲት 1 ቀን ጀምሮ በሚያካሒዱት የአራት ቀናት ይፋዊ ጉብኝት፣ የምክር ቤቱን ሓላፊዎች ያነጋግራሉ፤ የሥራ ክፍሎቹን ተዘዋውረው ይጎበኛሉ፡፡

wcc-ecumenical-center
ጄኔቭ፣ ምክር ቤቱ፣
አስተዳደራዊ ተግባራቱን የሚያከናውንበት ዋና ጽ/ቤቱ ያለበት ሲኾን፤ የኢኩሜኒዝም ማዕከሉም፣ የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ማኅበር በተቋቋመበት የኢኩሜኒዝም መንፈስ(ecumenical engagement)፦ በነገረ ሃይማኖት ለመወያየትና የእርስ በርስ ተራድኦን ለማጠናከር፥ የአባል አብያተ ክርስቲያናት መሪዎች፣ ልኡካን፣ የነገረ መለኰት ምሁራንና ተማሪዎች፣ ካህናትና አማኞች በቡድንም በተናጠልም እየተገናኙ የሚመክሩበት ተቋም ነው፡፡

የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ የምክር ቤቱ ጉብኝት፣ የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ማኅበር መሥራች የኾነችው ጥንታዊት፣ ሐዋርያዊትና ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን፣ የቋሚ አባልነት አስተዋፅኦዋን እንደምትወጣበት እና ዓለም አቀፍ ግንኙነቷን እንደምታጠናክርበት ተገልጿል፡፡ የቀድሞው ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ፣ በ1985 ዓ.ም. በምክር ቤቱ አድርገውት ከነበረው በመቀጠልም፣ ለኹለተኛ ጊዜ የሚካሔድ ፓትርያርካዊ ጉብኝት እንደሚኾን ተጠቅሷል፡፡

የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ማኅበር(World Council of Churches) መሥራች ጉባኤ፣ እ.አ.አ በ1948 በአምስተርዳም ሲካሔድ፣ በወቅቱ የብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ባስልዮስ እንደራሴና የሐረር ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ የነበሩት ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ቴዎፍሎስ፣ የቤተ ክርስቲያናችንን ልኡካን በመምራት መሳተፋቸው ይታወሳል፡፡

ቤተ ክርስቲያናችን በእስክንድርያ መንበረ ማርቆስ ሥር ለ1600 ዓመታት ያኽል ከቆየች በኋላ በራስዋ ጳጳሳት፣ ሊቃነ ጳጳሳትና ፓትርያርክ መመራት ከጀመረች ወዲኽ የውጭ ግንኙነቷ እያደገና እየሰፋ መጥቶ ዓለም አቀፍ ዕውቅናን ተጎናጽፋለች፡፡ የውጭ ግንኙነት የምታደርገውም፡- በዓለም አብያተ ክርስቲያናት ጉባኤ፣ በመላው አፍሪቃ አብያተ ክርስቲያናት ጉባኤ፣ በኦርቶዶክሳውያን አብያተ ክርስቲያናት ጉባኤ እንዲኹም በመሪዎች ደረጃና በመልእክተኞች ጉብኝትና ልውውጥ ነው፡፡

የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ማኅበር፣ እ.አ.አ በ1948 በአምስተርዳም ከአደረገው መሥራች ጉባኤ ቀጥሎ፥ በኢባንስተን/አሜሪካ/ በ1954፣ በኒውዴልሂ/ሕንድ/ በ1961፣ በኡፕሳላ/ስዊድን/ በ1968፣ በናይሮቢ/ኬንያ/ በ1975፣ በባንኮበር /ካናዳ/ በ1983፣ በካምቤራ/አውስትራልያ/ በ1991፣ በሐራሬ/ዝምባቡዌ/ በ1998፣ በፖርት አሌግሬ/ብራዚል/ በ2006፣ በቡሳን/ደቡብ ኮርያ/ በ2013 በአጠቃላይ ዐሥር ጠቅላላ ጉባኤያትን አካሒዷል፡፡

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ ማኅበሩ፣ በ1963 ዓ.ም. ያካሔደውን አራተኛ የማዕከላዊ ኮሚቴ ስብሰባ ከማስተናገዷም በላይ፣ እ.አ.አ በ2006 በፖርት ኤልግሬ – ብራዚል በተደረገው 9ኛ ጠቅላላ ጉባኤ፣ አምስተኛው ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ፣ የኦርየንታል ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትን በመወከል የማኅበሩ ፕሬዝዳንት ኾነው በመመረጣቸው ምክር ቤቱን በአመራርነት ለማገልገል ችላለች – “ለቤተ ክርስቲያናችን ሲደርስ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለኾነ በዓለም አቀፍ መድረክ የተገኘ የቤተ ክርስቲያናችን ክብር ኾኖ ተመዝግቧል፡፡”

የአብያተ ክርስቲያናት ዓለም አቀፍ ተቋም የኾነው የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ማኅበር፣ የምሥረታ ሰነድ እንደሚገልጸው፣ ማኅበሩ የተቋቋመው፣ ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አዳኝ መኾኑን በሚያምኑና በዚያም እምነት አንድ አምላክ ለሚኾን ለአብ ለወልድ ለመንፈስ ቅዱስ የሚገባውን ክብርና ምስጋና በአንድ ቃል ለማቅረብ በተባበሩ አብያተ ክርስቲያናት ነው፡፡

ዓላማና ተግባሩም፣ ምሥጢረ ቊርባንን በአንድነት ለመፈጸም እስከሚቻል ድረስ አባል አብያተ ክርስቲያናት ስለ እምነት አንድነት የሚያደርጉትን ጥረት ማበረታታትና የክርስትናው ዓለም አንድነቱን በተግባር እንዲያሳይ ማብቃት ነው፡፡ በአባል አብያተ ክርስቲያናት መካከል ሊኖር የሚገባውን የእርስ በርስ ተራድኦ ማጠናከርም ሌላው የድርጅቱ ተግባር ነው፡፡

ማኅበሩ፣ ዓላማውን ተግባራዊ የሚያደርገው፦ በጠቅላላ ስብሰባ፣ በማዕከላዊ ኮሚቴ ስብሰባ፣ በሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ስብሰባና በሌሎችም የሥራ ክፍሎች ነው፡፡ ሕጉ ለአባል አብያተ ክርስቲያናት ተከታዮች ብዛት ከፍተኛ ግምት ስለሚሰጥ፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንም፣ እንደ ምእመናንዋ ብዛት በሰባት ዓመት አንድ ጊዜ በሚካሔደው ጠቅላላ ስብሰባ ዐሥራ ኹለት፣ በዓመት አንድ ጊዜ በሚደረገው የማዕከላይ ኮሚቴ ስብሰባ ደግሞ ኹለት መቀመጫዎችን በመያዝ ትሳተፋለች፤ ዓለም አቀፍ ግንኙነቷንም ታጠናክራለች፡፡

የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት በአኹኑ ወቅት፣ ጥንታውያን ኦርቶዶክሳውያን አብያተ ክርስቲያናትን ጨምሮ በተለያዩ አደረጃጀቶች ያሉና በ110 የዓለም አገሮች የሚገኙ 348 የክርስትና እምነት ተቋማትን በአባልነት ይዟል፤ በእኒኽም ከ500 ሚሊዮን በላይ የዓለም የክርስትና አማኞች እንደሚወክሉ የምክር ቤቱ መረጃዎች ይጠቁማሉ፡፡

የኢኩሜኒዝም መንፈስ፣ የራስን ጠብቆና የሌላውን መብት አክብሮ እርስ በርስ በመተዋወቅና በመጠናናት ጥላቻንና ክፉ አስተሳሰብን ለማስወገድና አብሮ ለመሥራት ነው፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የማኅበሩ መሥራች አባል የኾነችው፣ የኢኩሜኒዝምን መንፈስ በትክክለኛ ዓላማው በመቀበል ነው፡፡ ይኹንና፣ በክርስትናው ስም በሚጠሩ “እናድሳለን ባዮች” ፕሮቴስታንታውያን የመንጋ ቅሠጣ ተግባር መታወኳ መሠረተ ዓላማውን የሚፃረር ነው፡፡

ማኅበሩ፣ በዝምባቡዌ – ሐራሬ 8ኛ ጠቅላላ ጉባኤው፣ የኢኩሜኒዝምን “የጋራ መግባባትና ርእይ” (a shared understanding of and vision for ecumenical engagement) የተመለከተ የፖሊሲ ዶኩመንት በማእከላዊ ኮሚቴው ማዘጋጀት አባል አብያተ ክርስቲያናት እንዲፈርሙበት ያደረገውም፣ በተለይም ጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት በዚኽ ረገድ በሚደርስባቸው ፈተና ለማኅበሩ ሲያቀርቡት በቆዩት አቤቱታ ነው፡፡ ብፁዕ አቡነ ጎርጎርዮስ ካልዕም፦ “በኢኩሜኒዝም ስም፣ ለገንዘብ ብሎ ራስን መቸርቸር ወይም የሌላውን ትውፊት ከራስ ጋር ማዳበል፣ በታሪክና በትውፊት ላይ ማመፅ ነው፤” ብለው ነበር፡፡

በተያያዘ ዜና፣ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ በዚኹ ይፋዊ የሥራ ጉብኝታቸው አጋጣሚ፣ በስዊዘርላንድ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አብያተ ክርስቲያናት ተገኝተው ጸሎተ ቅዳሴ በማድረግ፣ ትምህርትና ቡራኬ እንደሚሰጡ ተጠቁሟል፡፡

swiss-eotc-parishes-and-congregations-service-schedule
ከስዊዘርላንድ ዐሥር ከተሞች መካከል በአምስቱ አብያተ ክርስቲያናት ተቋቁሞባቸዋል፡፡ እነርሱም፡- ጄኔብ መድኃኔዓለም፣ ሎዛን ቅዱስ ገብርኤል፣ በርን ቅድስት ሥላሴና ጻድቁ አቡነ ተክለ ሃይማኖት፣ ዙሪክ ቅድስት ድንግል ማርያም እንዲኹም ባዝል ቅዱስ ሚካኤል ሲኾኑ፣ በተቀሩት ከተሞችም በየወሩ የቅዳሴ አገልግሎት፣ በየሦስት ወሩም ጉባኤ እየተሠራ ትምህርት እንደሚሰጥ፤ በመልአከ ገነት ቆሞስ አባ ኃይለ ጊዮርጊስ ወልደ ማርያም ሰብሳቢነት በሚመራው የአብያተ ክርስቲያናቱ የሰበካ አስተዳደር የወጣው መርሐ ግብር ያሳያል፡፡

swiss-eotc-parishes-and-congregations-service-schedule2
ጄኔብ የሚገኙት የመላው አውሮፓ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ሙሴ፣ ከአብያተ ክርስቲያናቱ አስተዳዳሪ ጋራ በመኾን፣ በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ የሚመራውን ልኡክ ተቀብለው ያስተናግዳሉ፡፡ በጉብኝታቸው መጨረሻ ወደ ሮም የሚዘልቁት ቅዱስነታቸው፣ በእሑድ ሰንበት በዚያ ለሚገኙት የቤተ ክርስቲያናችን ካህናትና ምእመናን ቡራኬና የሥራ መመሪያ ሰጥተው ይፋዊ የሥራ ጉብኝታቸውን በማጠናቀቅ እንደሚመለሱ ተገልጿል፡፡

ለደብሩ የደመወዝ ጭማሪ ማጸደቂያ: ለሀ/ስብከቱ ሥራ አስኪያጅ ጎይትኦም ያይኑና ለሒሳብና በጀት ሓላፊው 50ሺሕ ብር ጉቦ ተከፈለ፤ እንዲመለስ ታዟል!

  • አለቃውና ጸሐፊ በቁጥጥር ሥር ቢውሉም፣ በጎይትኦም ልመና ተፈተዋል
  • ድርጊቱን ያጋለጡት ግን፥“ቀጣዩ የሥራ ዋስትናችን አስግቶናል” እያሉ ነው
  • የጽ/ቤቱ ሓላፊዎችም ለሕግ እንዲቀርቡ፣ ጠቅላይ ቤተ ክህነቱን ጠይቀዋል
  • የማጸደቂያ ጉቦው፣ በየአድባራቱ የተለመደ እና የሚደረግ እንደኾነ ታውቋል
  • የገነተ ጽጌ ቅዱስ ጊዮርጊስ እና የደብረ ጽጌ ቅዱስ ዑራኤል ይገኙበታል

*                                       *

goitomdebra-tiguhan-officals-collusion

በወንጌል፣ “ይደልዎ ዓስቡ ለዘይትቀነይ፤ ለሠራተኛ ደመወዙ ይገባዋል” (ማቴ.10፥10) እንደተባለው፣ በአንድ ሰበካ አስተዳደር ውስጥ የሚያገለግሉ ካህናትና ልዩ ልዩ ሠራተኞች፣ እንደየሥራቸውና እንደየሞያቸው በሚሰጡት አገልግሎት መጠን ደመወዝና ተገቢ ጥቅማጥቅሞችን ማግኘት ሕጋዊ መብታቸው ነው፡፡ እንዲኹም፥ በሞያ፣ በአገልግሎት፣ በሥራ ጥራት፣ በታማኝነትና በሚያበረክቱት የሥራ ውጤት በቅተው ሲገኙም፣ የደረጃ ዕድገትና የደመወዝ ጭማሬ ማግኘት መብታቸው እንጂ ችሮታ እንዳልኾነ በቃለ ዐዋዲ ደንቡም በሕገ ቤተ ክርስቲያንም ተደንግጓል፡፡

በቃለ ዐዋዲው የተደራጀው ሰበካ ጉባኤ፣ ለምእመናን የሚሰጠውን መንፈሳዊና ማኅበራዊ አገልግሎት ከማሟላት ጋር፣ ለተጠቀሰው የካህናትና የልዩ ልዩ ሠራተኞች የኑሮ መሻሻልና የሥራ ዋስትና መረጋገጥ መሠረት የኾነ አስተዳደራዊ መዋቅር ነው፡፡ ከዐርባ ዓመት በፊት በኃምሳ ሳንቲም የምእመናን አስተዋፅኦ ተጀምሮ፣ ዛሬ በመቶ ሚሊዮኖች ገቢ ለመቁጠር ያስቻለን በመኾኑም፣ ለሐዋርያዊ ተልእኳችን መሳካት ትልቅና አስተማማኝ የሀብት ምንጭነቱ ታውቆ በሥነ ምግባር ሊመራ፤ ዘመኑ በሚፈቅደው የሒሳብ አሠራርና ቁጥጥር እየተያዘ ለሚገባው አገልግሎትና ልማት ሊውል ያስፈልጋል፡፡

ቤተ ክርስቲያናችን በየዓመቱ የምታሳየውና በፋይናንስ አቅሟ ራሷን እንድትችል የሚያግዛት የገቢ ዕድገት፣ ሰበካ ጉባኤያቱ በየድርሻቸው በፈጸሙት ተግባር የተገኘ በመኾኑ፣ ጥረቱ ቀጣይነት ይኖረው ዘንድ፣ ምእመናንን በማስተማር ተገቢውን የዐሥራት በኵራትና የአባልነት ክፍያ እንዲከፍሉ ከፍተኛውን ሚና የሚጫወቱት በየደረጃው ያሉ የሥራ ሓላፊዎችና አገልጋይ ሠራተኞች፣ የኑሮ ውድነቱን እንደ አካባቢው የሚቋቋሙበት በቂ ደመወዝ እንዲያገኙ፤ ቅዱስ ሲኖዶስ፥ የአጠቃላይ ሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤውን 35ኛ ዓመታዊ ስብሰባ የውሳኔ ሐሳብ ባጸደቀበት፣ የጥቅምት ምልዓተ ጉባኤው ወስኗል፤ በመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ጽ/ቤቱም በኩል ለአህጉረ ስብከቱ የሥራ መመሪያ ሰጥቷል፡፡

የብዙ ባለሀብትና ንብረት ባለቤቶች የኾኑ 181 ያኽል ገዳማትንና አድባራትን ከኻያ ሺሕ በላይ ካህናትና ልዩ ልዩ ሠራተኞች ጋር የያዘው የዐዲስ አበባ ሀገረ ስብከት፣ መመሪያውን ጠብቆ መሥራት ቢኖርበትም፣ ወቅታዊ ያልኾነና ሕገ ወጥ የደመወዝና የአበል ጭማሬዎችን እንደሚያካሒድ የሚያረጋግጡ ማስረጃዎች እየወጡ ነው፡፡

ባለፉት ስድስት ወራት ብቻ ከ64 በላይ(በአንዳንድ መረጃዎች ከመቶ በላይ) አጥቢያዎች ኹለት ዙር የደመወዝ አልያም የአበል ጭማሬዎች ማድረጋቸውን የሚጠቁሙ ምንጮች፤ ጭማሬውን ለማስፈቀድ የአንድና የኹለት ወራት ጭማሬዎችን ለሥራ አስኪያጁ ጎይትኦም ያይኑና ለሒሳብና በጀት ዋና ክፍሉ ሓላፊ ገብረ ሕይወት አስገዶም በእጅ መንሻነት መልቀቅ እንደሚጠበቅባቸው ተናግረዋል፡፡

ከአራዳ ገነተ ጽጌ ቅዱስ ጊዮርጊስና ከደብረ ጽጌ ቅዱስ ዑራኤል አብያተ ክርስቲያናት፣ የሕንፃ አበል ጭማሬ ለማጸደቅ በሚል ብቻ፣ በእያንዳንዱ ሠራተኛ ስም ብር 1ሺሕ በድምሩ ከብር 150 ሺሕ እስከ 350ሺሕ ለኹለቱ ሓላፊዎች በጉቦ መሰጠቱ ተገልጧል፤ ከማኅደረ ስብሐት ልደታ ለማርያም፣ የደመወዝ ጭማሬ ለማጸደቅ ብር 200ሺሕ ለመስጠት ወጪ ተደርጎ የነበረ ቢኾንም፣ በሰበካ ጉባኤው ጥያቄና “ማወራረጃ በመጥፋቱ” ተመላሽ መደረጉ ተጠቅሷል፡፡

መደበኛ የደመወዝ ጭማሬ በየኹለት ዓመቱ እንደሚደረግ የጠቀሱት ምንጮቹ፤ አድባራቱ በቀጣይነት ለመክፈል ያላቸው ገቢና የልማት ይዞታቸው አስተማማኝነት እንዲኹም፣ ከጠቅላላ ገቢያቸው ለሀገረ ስብከቱ መክፈል ካለባቸው የኻያ በመቶ ፈሰስ ዕዳ ነፃ ስለመኾናቸው በአግባቡ ሳይረጋገጥና በአስተዳደር ጉባኤው ሳይታይ በኹለቱ ሓላፊዎች ምክር ብቻ እንደሚጸድቅ አስረድተዋል – በቀድሞው ሥራ አስኪያጅ ኹለት ተከታታይ ጭማሬዎች መደረጋቸውንም በማስታወስ፡፡ ይኸው ያልተጠናና ከአቅም በላይ የኾነ ጭማሬን የመፍቀድና የማጽደቅ አሠራርአድባራቱ የፈሰስ ድርሻቸውን ከመክፈል ይልቅ ደመወዝ በመክፈል ላይ እንዲያተኩሩ አድርጓቸዋል፤ ይላሉ፡፡


“የደመወዝና የአበል ጭማሬ በሚያስገርም ፍጥነት በብዙ አድባራት ተጧጡፏል፤ በ6 ወራት ልዩነት አብዛኞቹ አጥቢያዎች ደመወዝ ጨምረዋል፤ ቅድመ ኹኔታዎቹ ሳይታዩና የአስተዳደር ጉባኤው ሳይወያይበት በጎይትኦምና በገብረ ሕይወት ምክር ብቻ ቃለ ጉባኤ ተዘጋጅቶ በየቢሮው ለፊርማ ይዞራል፤ በቀረበው ጥያቄ መሠረት ጸድቆላቸው ይላክ፤ ተብሎ ይታዘዛል፤ ምእመናን እጃቸውን ለአንድ ወር ቢሰበስቡና ባይከፈልኮ ተቀማጫቸው ለስድስት ወራት እንኳን አያግደረድርም፡፡ ወጪው፦ በየጊዜው በደላሎች ጥቆማና በሌለ በጀት በዝውውር ሽፋን በከፍተኛ ደመወዝና ጥቅማጥቅም ከሚቀጠሩት የማይታወቁ ግለሰቦች ጋራ ተደማምሮ የአድባራቱን ካዝና እየተፈታተነው ነው፡፡ ዘመድ አዝማድ የሌላቸውንና ቤተ ክርስቲያናቸውን ዋስ ጠበቃ አድርገው ከልጅነት እስከ ዕውቀት ሲያገለገሉ የኖሩ ካህናትን፣ መዘምራንና መምህራንን ሞራልም የሚጎዳ ነው፡፡


በሌላ በኩል ኹኔታው፣ የአድባራቱና የሀገረ ስብከቱ የሒሳብ አያያዝና ቁጥጥር፣ የሥራ አስኪያጁን ሪፖርት ያኽል የተሻሻለ አለመኾኑን ይጠቁማል፡፡ በሪፖርቱማ፦ ሀገረ ስብከቱ “ዓለም አቀፍ ተቀባይነት ያለውን የጥንድ ሒሳብ(ደብል ኢንትሪ) አክርዋል አመዘጋገብ መርሖን በመከተል ከማንዋል ወደ ኮምፒዩተራይዝድ ፒችትሪ አካውንቲንግ ምዝገባ በማካሔድ፤ ወጭን፣ ጉልበትንና ጊዜን ቆጣቢ በኾነ መልኩ በመሥራት ላይ ይገኛል፤” ነበር የተባለው፡፡

ከዚኽም አልፎ የአድባራቱን የሒሳብና የቁጥጥር ባለሞያዎች፣ “የፋይናንስ ፖሊሲና ዝርዝር የአፈጻጸም መመሪያ እንዲኹም የውስጥ ቁጥጥርና የኦዲት መመሪያ በማዘጋጀትና ልዩ ልዩ ሞዴላሞዴሎችን በማሳተም ሥልጠና ሰጥቶ ወደ ሥራ እንዲገቡ ተደርጓል፤” ነበር የተባለው፡፡

እውነታው ግን፣ የሀገረ ስብከቱ ሒሳብ እስከ አኹን እየተሠራ ያለው፣ በውጭ ባለሞያ(የአማካሪ ሠራተኞች) በመኾኑ ዕውቀቱና ክህሎቱ በእነ ገብረ ሕይወትና ስታፎቻቸው ገና እንዳልተጨበጠ ያሳያል፤ መጨበጡ ይቅርና፣ ቀድሞ የአንድ ብፁዕ አባት ሹፌር የነበሩት የዛሬው የዋና ክፍሉ ሓላፊ(በተሣልቆ፦“ድንግል በክልኤ”)፣ የኹለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን እንኳ በአግባቡ እንዳላጠናቀቁ ነው የሚነገረው፡፡ ለውጭ የሒሳብ ባለሞያዎቹም ከፍተኛ ገንዘብ እየተከፈለ ሲኾን፣ የክፍያው አግባብነት፥ የአስተዳደር ጉባኤው ይኹንታ ያልሰጠበትና ነጋ ጠባ የሀገረ ስብከቱ መሻሻል በሚነገራቸው በፓትርያርኩም ዘንድ እንደማይታወቅ ተገልጿል፡፡

ሠለጠኑ ከሚባሉት የአድባራቱ የሒሳብ ሹሞችም፣ ወደ ሌላ የሥራ መደብ ዝውውር የሚጠይቁት በርክተዋል፡፡ አዲስ አድማስ በዛሬው እትሙ እንደዘገበውም፣ “የደመወዝ ጭማሬውን በሀገረ ስብከቱ ያጸድቅነው፣ የተለመደውን የ50ሺሕ ብር ጉቦ ሰጥተን ነው፤” ከሚሉት ውስጥ የደብሩ ሒሳብ ሹም(ገንዘብ በሕጋዊ የሒሳብ አያያዝ መውጣቱንና መግባቱን እያረጋገጡ የመሥራት ሓላፊነት ያለባቸው) እና ተቆጣጣሪው(ወጪና ገቢውን የመመርመርና የካህናቱንም መብት የማስከበር ሓላፊነት ያለባቸው) የሚገኙበት መኾኑ ሥር ለሰደደው የሀገረ ስብከቱ ሥርዓታዊ ቀውስ አስረጅ ነው፡፡

ሐቁ ይህ ኾኖ ሳለ፣ የሀገረ ስብከቱ “ተለውጫለኹ፤ ተሻሽዬአለኹ” አደንቋሪ ሪፖርት ምን ያኽል ፌዘኛና ሐሰተኛ እንደኾነ ለመረዳት አያዳግትም፡፡ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ በየመድረኩ በሚያሰሙት የመልካም አስተዳደርና የፀረ ሙስና አቋም ላይ ከመሣለቅም ተለይቶ አይታይም፡፡

የሀገረ ስብከቱ ገዳማትና አድባራት በየዓመቱ እያስመዘገቡ ካሉትና ከሚችሉት ዓመታዊ የገቢ መጠን(በ2008 የበጀት ዓመት ከግማሽ ቢሊዮን ብር በላይ ነበር) አኳያ፤ አኹን ሊያሳስበን የሚገባው የካህናት የኑሮ መሻሻልና የሥራ ዋስትና መጠበቅ ብቻ ሳይኾን፣ ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊና ማኅበራዊ ተልእኮዋን የምታሳካባቸው ታላላቅ የትምህርት፣ የማኅበራዊ ተራድኦና የጤና ማዕከላት ማበብ ነበር፡፡

የሀገረ ስብከቱ ሥርዓታዊ ቀውስ ሥርዓታዊ መፍትሔ ይሻል፡፡ ይህም በተጠናውና የብዙኃኑን ተቀባይነት ባረጋገጠው መዋቅርና አደረጃጀት ሰነድ ተግባራዊነት እንጂ፣ የጠገቡትን ያለአንዳች ተጠያቂነት እያሰናበቱ የተራቡትንና ኹሉ ብርቁ አማሳኞችንና የመናፍቃን ተላላኪዎችን በመተካት ከቶም ሊመጣ አይችልም፡፡


(አዲስ አድማስ፤ ቅጽ 16 ቁጥር 890፣ ቅዳሜ፣ ጥር 27 ቀን 2009 ዓ.ም.)

በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት፣ የደብረ ተኣምራት ጻድቃኔ ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ካህናትና ሠራተኞች፤ ለተፈቀደላቸው የደመወዝ ጭማሬ ማጸደቂያ በሚል፣ ለሀገረ ስብከቱ ዋና ሥራ አስኪያጅ እና ለሒሳብና በጀት ዋና ክፍሉ ሓላፊ በስጦታ እንዲከፈል የተጠየቁትን የ50 ሺሕ ብር ጉቦ(የኹለት ወራት ጭማሬያቸውን) ማጋለጣቸውን ተከትሎ፤ ገንዘቡ እንዲመለስላቸው ታዘዘ፡፡


debra-tiguhan-st-mary-scandals-exposed

የደብሩ አስተዳዳሪ፣ ዋና ጸሐፊ፣ ሒሳብ ሹም፣ ቁጥጥርና የገንዘብ ቤት ሓላፊ፤ ደመወዙን ከአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት አጸድቀን ያመጣነው የስጦታና የማጸደቂያ ገንዘብ ከፍለን በመኾኑ የታኅሣሥና የኅዳር ወር ጭማሬያችኹን 50 ሺሕ ብር ለእኛ ትለቁልናላችሁ፤” እንዳሏቸው አቤቱታ አቅራቢዎቹ ገልጸዋል፡፡

“ለምን እንለቅላችኋለን?” ብለው መጠየቃቸውን የጠቀሱት አቤቱታ አቅራቢዎቹ፣ እንዲህ ዓይነቱ ነገር በሌሎችም አብያተ ክርስቲያናት የተለመደና የሚደረግ መኾኑን ታውቃላችኹ፤ ይህ ብር ካልተከፈለ ደመወዙ ሊጸድቅ አይችልም፤” በማለት ሓላፊዎቹ እንደመለሱላቸው አስረድተዋል፡፡

አቤቱታ አቅራቢዎቹም፣ በወቅቱ የሓላፊዎቹን ምላሽ በአንድ ድምፅ ቢቃወሙም፣ የኅዳር ወር ጭማሬያቸው ብር 25ሺሕ፣ ለሥራ አስኪያጁ መ/ር ጎይትኦም ያይኑ እና ለሒሳብና በጀት ዋና ክፍሉ ሓላፊ አቶ ገብረ ሕይወት አስገዶም፣ ለተባለው ‘ስጦታ’ ተቀንሶ በባንክ መከፈሉን አስታውቀዋል፡፡ በተመሳሳይም፣ የታኅሣሥ ወሩ ብር 25ሺሕ ሊቆረጥባቸው በመታሰቡ፣ በቀጥታ ደብሩ ለሚገኝበት የኮልፌ ቀራንዮ ክፍለ ከተማ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት ማመልከታቸውን በአቤቱታቸው አስፍረዋል፡፡

የክፍለ ከተማው ቤተ ክህነትም፣ አቤቱታውን ተቀብሎና አጣሪ ልኡክ መድቦ ከደብሩ ሰበካ ጉባኤ ጋር በመቀናጀት ባካሔደው ማጣራት፣ በስጦታ ስም ካህናትና ሠራተኞች የኹለት ወራት የደመወዝ ጭማሬያቸውን እንዲለቁና በስማቸው እንዲከፈል እየተደረገ መኾኑን፤ ወደ ‘ስጦታ’ የተገባውም፣ በአንድ ዓመት ኹለት ዙር ደመወዝ ለማስጨመር በማሰብ አግባብነት የሌለው አሠራር መኾኑን አረጋግጧል፡፡

ይህን ተከትሎ የክፍለ ከተማው ጽ/ቤት ለደብሩ አስተዳደር በጻፈው ደብዳቤ፣ ከደመወዝ ጭማሬው ላይ ለ‘ስጦታ’ በሚል የተቀነሰው ገንዘብ፣ ለኹሉም ካህናትና ሠራተኞች ከጥር 1 ቀን 2009 ዓ.ም. ጀምሮ ተመላሽ እንዲኾንና አፈጻጸሙ በሪፖርት እንዲገለጽለት አዟል፡፡ ሰበካ ጉባኤው ሳያምንባቸው በአስተዳደሩ የተፈጸሙ ሕግና ሥርዓትን ያልተከተሉና ግልጽነት የጎደላቸውን አሠራሮች በመዘርዘርም፣ ደብሩ በሕግ አግባብ እንዲመራ አሳስቧል፡፡

ይህም ኾኖ፣ የደብሩ አስተዳደር አላግባብ የቆረጠባቸውን ገንዘብ እንዳልመሰላቸው እንዲኹም፣ ድርጊቱን ከጅምሩ በመቃወም ለ‘ስጦታው’ ላልከፈሉና አቤቱታ ላቀረቡ ሠራተኞችም፣ የጸደቀውን ደመወዝ በደብዳቤ እንዳላሳወቃቸውና ሊለቅላቸውም ፈቃደኛ አለመኾኑን፣ ካህናቱና መምህራኑ ባለፈው ማክሰኞ ለጠቅላይ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት ባደረሱት አቤቱታ አመልክተዋል፡፡

ይባስ ብሎም፣ “ድርጊቱን በማጋለጣችን፣ የሀገረ ስብከቱ ዋና ሥራ አስኪያጅ መ/ር ጎይትኦም ይይኑ ደብሩ ድረስ በመምጣት ከሙስና አቀባዮቻቸው ከጽ/ቤቱ ሓላፊዎች ጋር በመኾን እኛን ለማዛወርና ከሥራ ለማገድ መክረውብናል፤” ያሉት ካህናቱና ሠራተኞቹ፣ “ቀጣይ የሥራ ዋስትናችንም ለስጋት ተጋልጧል፤” ሲሉ አስቸኳይ መፍትሔ እንዲሰጣቸው ተማፅነዋል፡፡

የደብሩን ጽ/ቤት ሕገ ወጥ አሠራሮች ባለመቀበል፣ አራት የሰበካ ጉባኤ አባላት ከሓላፊነታቸው ለመልቀቅ መገደዳቸውን አቤቱታ አቅራቢዎቹ ጠቁመው፤ በደብሩ የጽ/ቤት ሓላፊዎች የተፈጸመው የሙስና ወንጀል የቤተ ክርስቲያንን ክብር የሚነካ በመኾኑ፣ በሚመለከተው የፍትሕ አካል ተጣርቶ ጥፋተኞች ለሕግ እንዲቀርቡ ጠይቀዋል፡፡


ፍትሕ ፈላጊዎቹ የደብረ ተኣምራት ጻድቃኔ ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ካህናትና ሠራተኞች፤ ለጠቅላይ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት ያቀረቡት አቤቱታ ሙሉ ቃል፤

dabra-tiguhan-tsadkane-st-mary dabra-tiguhan-tsadkane-st-mary2 dabra-tiguhan-tsadkane-st-mary3

ፓትርያርኩ: በደላሎች የሚዘወረው የጎይትኦም ያይኑ የአ/አበባ ሀ/ስብከት አመራር፣ በአድባራት ሠራተኞች ላይ ያካሔደው ዝውውር እንዲጣራ አዘዙ

  • ደረጃና ደመወዝ የተቀነሰባቸው፤ ከሥራና ከደመወዝ የታገዱና የተሰናበቱ ይገኙበታል
  • ማኅደርና በጀት ሳይኖራቸው እንዳላቸው እየተደረገ በከፍተኛ ደመወዝ የተዛወሩም አሉ
  • የደብር አለቃው፣ አባ ኃይለ መለኰት ይኄይስ ከጎይትኦም ደላሎች በቀዳሚነት ይጠቀሳሉ
  • “የሥራ አስኪያጁ የቡድንና የደላላ – መር አካሔድ፣ የፓትርያርኩን ትእዛዝ የጣሰ ነው”

*                    *                    *

goitom-vs-abune-mathias
ከሚገባቸው በላይ የሰው ኃይል ክምችት በመያዝ እየተጨናነቁ በሚገኙት የአዲስ አበባ ገዳማትና አድባራት፣
የሚካሔደው፣ የሓላፊዎችና የሠራተኞች ዝውውር እንዲኹም ከሥራ የማገድና የማሰናበት ርምጃ በአስቸኳይ እንዲጣራ፣ ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ አዘዙ፡፡

ፓትርያርኩ ትእዛዙን የሰጡት፣ በመ/ር ጎይትኦም ያይኑ ዋና ሥራ አስኪያጅነት የሚመራው የሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት፣ ከሕግና ሥነ ሥርዓት ውጭ የአስተዳደር በደል አድርሶብናል፤ የሚሉ የኻያ አመልካቾችን አቤቱታ፣ በአካልና በጽሑፍ ከተቀበሉ በኋላ በልዩ ጽ/ቤታቸው በኩል በጻፉት ደብዳቤ ነው፡፡

a-a-dio-row
ከአስተዳዳሪነት ጀምሮ ባሉት የጽ/ቤት ሓላፊነቶች የሚሠሩት አቤቱታ አቅራቢዎቹ፦ ደመወዝ፣ አበልና የሥራ ደረጃን በሚቀንስ እንዲኹም፣ የተዛወሩበትን የሥራ መደብ፣ ደመወዝና አበል በማይጠቅስ ውሳኔ ተገቢ ያልኾነ ዝውውር ተፈጽሞብናል፤ ባልተጣራና ባልተወሰነ የሥራ ግድፈት ከሥራና ደመወዝ እንድንታገድና እንድንሰናበት በማድረግ በደል ደርሶብናል፤ በሚል ማመልከታቸውንና ፍትሐዊ ውሳኔ እንዲሰጣቸው መጠየቃቸውን ልዩ ጽ/ቤቱ በደብዳቤው ገልጿል፡፡

ሠራተኞቹ፣ ከአንዱ አጥቢያ ወደ ሌላው እንዲዛወሩ፤ ከሥራና ደመወዝ እንዲሰናበቱ የተደረገበት ማስረጃ ተገቢነት፣ ካቀረቡት አቤቱታና ከቤተ ክርስቲያን ሕግጋት አንፃር እየተገናዘበ በሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ጉባኤ እንዲመረመር ፓትርያርኩ አዘዋል፤ አፈጻጸሙም፣ ሕጋዊውን አሠራር ያልተከተለ ኾኖ ሲገኝ፣ የሀገረ ስብከቱ አስተዳደር በምልዓተ ጉባኤ አስተካክሎና አርሞ አፋጣኝ ውሳኔ በመስጠት፣ ውጤቱ በአስቸኳይ እንዲገለጽላቸው በመመሪያቸው ማሳሰባቸውንም ልዩ ጽ/ቤቱ አስታውቋል፡፡

አቤቱታው፣ ባለፈው ኅዳር ለጠቅላይ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት ቀርቦ የታየና ሀገረ ስብከቱ በሕጉ መሠረት አስቸኳይ አስተዳደራዊ ውሳኔ እንዲሰጥ አስቀድሞ የታዘዘበት ከመኾኑም በላይ፤ ለሕዝብ ዕንባ ጠባቂ ተቋም፣ ለሰብአዊ መብቶች ኮሚሽንና ለፌዴራል ጉዳዮች ሚኒስቴርም ደርሶ በሚመለከተው አካል መፍትሔ እንዲያገኝ ሲጠየቅበት መቆየቱ ተወስቷል፡፡

teshome-deneke-etal
አቤት ባዮቹ፣ በተለይ ለሕዝብ ዕንባ ጠባቂ ተቋም በጻፉት ደብዳቤ፣ የሀገረ ስብከቱ ዋና ሥራ አስኪያጅ፥ ከሕገ ወጥ ዝውውር በተጨማሪ፣ የሙስና ተግባራትን እንደሚፈጽሙና ያለምንም ጥፋት ከባድ ማስጠንቀቂያ የጻፉባቸውም፣ ይህን በመቃወም የመብት ጥያቄ በማንሣታቸው እንደኾነ በቅሬታቸው ጠቅሰዋል፡፡

a-a-dio-row2በሌላ በኩል፣ አቤቱታውን የሚያጣራ ስምንት አባላት ያሉት ቡድን ባለፈው ማክሰኞ በዋና ሥራ አስኪያጁ ተቋቁሞ ጉዳዩን የሚመለከት ሰነድ በማስቀረብ ሲያጠና መቆየቱን የጠቀሱ የሀገረ ስብከቱ ምንጮች፤ የማጣራቱ ውጤትም፣ ባለፈው ኃሙስ በተካሔደውና ዋና ሥራ አስኪያጁን ጨምሮ 10 የዋና ክፍል ሓላፊዎች በተገኙበት የአስተዳደር ጉባኤ ታይቶ ውሳኔ ማግኘቱን ለአዲስ አድማስ ተናግረዋል፡፡

ምንጮቹ እንደተናገሩት፣ ከኻያዎቹ አቤቱታ አቅራቢዎች መካከል፣ ሦስት የአድባራት ጸሐፊዎች፣ በዝውውሩ የተቀነሰባቸው ደመወዝ ካለ፣ ባሉበት እንዲስተካከል፤ ታቦት ታቅፈው ሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት ድረስ ይዘው በመምጣት ከፍተኛ ድፍረትና የቀኖና ጥሰት ፈጽመዋል በሚል ከሥራና ደመወዝ በተሰናበቱ አንድ አለቃና ሦስት ሠራተኞች ላይ የተወሰደው የማሰናበት ውሳኔ ባለበት እንዲጸና፤ የተቀሩት 13 ሠራተኞችም፣ ይቅርታ እየጠየቁ በተገኘው ቦታ እንዲመደቡ መወሰኑን አስታውቀዋል፡፡

በበርካታ የሰነድ ማስረጃዎች የተደገፈውን አቤቱታ ማጣራት የሚገባው፣ 15 አባላት ያሉት የሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ጉባኤ እንጂ፣ ዋና ሥራ አስኪያጁ በራሳቸው መርጠው ያቋቋሙት ቡድን አለመኾኑን የሚጠቅሱ ወገኖች በበኩላቸው፤ አካሔዱ፣ የፓትርያርኩን መመሪያ እንደሚፃረር፤ በጥቅማጥቅምና በአቅም ማነስ የተሠሩ የጽ/ቤቱን ስሕተቶች ለመሸፋፈን የተደረገ ሙከራ በመኾኑ እንደሚቃወሙት ገልጸዋል፡፡

በሕገ ቤተ ክርስቲያን በሰፈረው የልዩ ሀገረ ስብከት ድንጋጌ መሠረት፣ በፓትርያርኩ የበላይ ሓላፊነት የሚመራው የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት፤እገሌ ሥራና በጀት እየተባሉ፥ መዋቅርን፣ ዕውቀትን፣ ልምድንና በጀትን ማዕከል ባላደረጉ የዝውውር፣ ቅጥርና ሽግሽግ አሠራሮች ሳቢያ በሚነሡ ውዝግቦች እየታወከ ይገኛል፡፡ ሀገረ ስብከቱ፣ ራሱን ችሎ ሊቀ ጳጳስ እንዲመደብለትና ሓላፊነትና ተጠያቂነት ያለበት ጠንካራ መዋቅርና አደረጃጀት እንዲዘረጋለት የተላለፉ ውሳኔዎች አፈጻጸምም መጓተቱ ተገልጿል፡፡

*********************

goitom-yayenu
የጎይትኦም ያይኑ የዐዲስ አበባ ሀገረ ስብከት አስተዳደር፤
ደላሎች[የአለቃ፣ የጸሐፊ፣ የሒሳብ ሹምና የቁጥጥር] በከፍተኛ ኹኔታ ሥራ ያገኙበት ነው፤ ቁጥራቸውም በርክቷል፤ በየተወላጆች መሥመር በተዘረጋው የምዝበራ ሰንሰለት፡- ገንዘብ ይዞ ከመጣ እምነቱ እንኳ በቅጡ ሳይታወቅ ማንኛውም ሰው ሊቀጠር ይችላል፤ የሚባልበት ጊዜ ላይ ነን፡፡ የደብረ አሚን አቡነ ተክለ ሃይማኖት አለቃ÷ አባ ኃይለ መለኰት ይኄይስ፣ የጽርሐ አርኣያም ሩፋኤል ጸሐፊ÷ አፈ ወርቅ ወልደ ገብርኤልን ያኽል ግን ደላላና ተጠቃሚ የለም፡፡

አባ ኃይለ መለኰት፣ ወደ ደብሩ ተዛውረው ለመምጣት በከፈሉት ብር 250ሺሕ፤ ከገነተ ኢየሱስ ጉዳይ አስፈጻሚነት ወደ ፊልጶስ ተቆጣጣሪነት እየተመነደገ አኹን ጸሐፊ የኾነው አፈ ወርቅም፣ በሓላፊነት ቦታ እንዳይመደብ በፍ/ቤት ጭምር ቢወሰነበትም የጎይትኦም ሚዜ በመኾኑና በዝምድናው ነው፡፡ ቢዝነስ የት ደብር ነው የሚሠራው፤ በሚል እያጠኑ ይደልላሉ፤ ከየደብሩም አማሳኝነታቸውንና ለዝርፊያ የተዘጋጁበትን አሠራር የሚቃወሙ ንቁ  ሠራተኞችንና ካህናትን ለማራቅና ለማሸማቀቅ ተጠቅመውበታል፡፡

በሠራተኛነት የሚታወቁበት ማኅደርና በጀት ለሌላቸው ግለሰቦች ሳይቀር፣ እንዳሉና እንደነበሩ በማስመሰል በርካታ ሕገ ወጥ ዝውውሮችን አስፈጽመዋል፡፡ አባ ኃይለ መለኰት ይኄይስ፣ ሰነድ እየፈበረኩ መሰል ሕገ ወጥ ዝውውሮችን በዋናነት ከሚያመቻቹት የጎይትኦም ያይኑ ደላሎች ተጠቃሹ ናቸው፡፡

dn-kibrom-gm-casekes-sisay-chekol-case
በአገልጋይነት ይኹን በቢሮ ሠራተኛነት የማይታወቁ ግለሰቦች፣ እንደ ነባር ሠራተኛ ፋይል እየተከፈተላቸው፣ በዝውውር ሽፋን በከፍተኛ ደመወዝና ጥቅማጥቅም ይመደባሉ፡፡
በምትኩም፣ ጥፋታቸውን ሳያውቁት፣ ደመወዛቸውና ጥቅማጥቅሞቻቸው ተቀንሶ በመዛወራቸው፣ ትራንስፖርትን ጨምሮ ለእንግልት የተዳረጉ ነባር ሠራተኞችና ቤተሰቦቻቸው አቤት ቢሉም የሚሰማቸው አጥተዋል፡፡

kesis-fikre-yohannes-hm
በዝውውር ሽፋን የሚቀጠሩት የማይታወቁ ግለሰቦች፣ ከሥራ አስኪያጁ ጋር የጥቅም፣ የዝምድና አልያም የኑፋቄ ትስስር ያላቸው ሊኾኑ እንደሚችሉ ተመልክቷል፡፡ በቀጣይም፣ የገዳማቱንና የአድባራቱን ካዝና በመፈታተን የፋይናንስ ሥርዓታቸውን ስለሚያናጋው ተቃውሞ ቢቀርብበትም፣ ተቀበል በሚል ትእዛዝና አግድሃለሁ በሚል ማስፈራሪያ በማስገደድ እየተፈጸሙ ይገኛሉ፡፡

በአጭሩ፣ ከሒሳብና በጀት ዋና ክፍሉ ጋር በመመሳጠር፥ ሳይጠኑና ወቅት ሳይጠብቁ በሚደረጉ የደመወዝና የአበል ጭማሬዎች እንዲኹም፣ ከሕገ ወጥ ዝውውር፣ ዕድገትና ሽግሽግ ባሻገር፣ ሕገ ወጥ ቅጥርም፣ በደላሎች የሚዘወረው የዐቅመ ቢሱና የኑፋቄ ተላላኪው ጎይትኦም ያይኑ ዋነኛ የጥቅም ማካበቻ መንገድ መኾኑ የዐደባባይ እውነት ኾኗል፡፡

የሰው ኃይል እንቅስቃሴውን በሓላፊነት መከታተል ያለበት የሰው ኃይል አስተዳደሩ እንዲኹም፣ አሠራሩንና አስፈላጊነቱን የመመዘንና የመገምገም ሥልጣን ያለው ከፍተኛ የሥራ አስፈጻሚ አካል የኾነው የአስተዳደር ጉባኤው፣ በጎይትኦም ያይኑ ደላሎች የጥቅም አቀባባይነትና ቤተሰባዊ ምክክር መተካቱ ሌላ ምስክር አያሻውም፡፡ አቤቱታን ለበላይ አካል በይግባኝ አቅርቦ አፋጣኝ ምላሽ ለማግኘትም አዳጋች ኾኗል፡፡ ይህም ኾኖ፣ በሀገረ ስብከቱ ያለን ማናቸውም አሠራር በተመለከተ፣ ለደጉም ኾነ ለክፉ፣ ከኹሉም በፊት የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ተጠያቂነትና ሓላፊነት እንዳለበት ግልጽ ነው፡፡

ስለዚኽም፣ ቢዘገይም ጨርሶ ከመቅረቱ ይሻላልና፣ የኋላ ኋላ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ለሀገረ ስብከቱ ያስተላለፉት መመሪያ ተፈጻሚነት፣ አቤቱታ ባቀረቡት ኻያ ሠራተኞች ጉዳይ ብቻ ሳይወሰን፣ ከሕግና ከአስተዳደር ጉባኤው ዕውቅና ውጭ የተካሔዱትንና ለአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያናችን አገልግሎት አደገኛ ውጤት የሚኖራቸውን ዓይን ያወጡ የምደባዎች አማሳኝነትም ሊያካትት ይገባል፤

“… ከቃለ ዐዋዲው ድንጋጌና ከአስተዳደር ጉባኤው ዕውቅና ውጭ በሥራ አስኪያጁ የተደረጉ ምደባዎችና ዝውውሮች፣ በመዝገብ ቤት ሰነዶች ተለይተውና ተጣርተው ተገቢው ርምጃ ሊወሰድ ይገባል፤ ለፓትርያርኩ የፀረ ሙስና አጀንዳና ለመልካም አስተዳደር ዐዋጅ የማይመጥነው ጎይትኦም ያይኑ፣ ሀገረ ስብከቱ በታሪኩ ካያቸው ሥራ አስኪያጆች አቅመ ቢሱና የእምነት አቋሙም አጠያያቂ በመኾኑ በአስቸኳይ ተነሥቶ በሕግ እንዲጠየቅ፤ ንቡረ እድ ኤልያስ ሊመጣ ነው፤ የማነ ይመለሳል፤ ከሚል የቲፎዞ ጨዋታ በመውጣት፡- ጠንካራ የእምነት አቋምና መንፈሳዊነት፤ በቂ የትምህርት ዝግጅትና የአገልግሎት ልምድ ያለው ሥራ አስኪያጅ ይመደብ፡፡ በተጠናው መዋቅርና አደረጃጀትም፡-  ዋነኛ ተልእኮውን፣ ሓላፊነቱንና ተግባራቱን የሚያውቅ፣ የሥራ መዘርዝርና ዕቅድ ያለው ሀገረ ስብከት ይኑረን፡፡ (ከአቤቱታ አቅራቢዎች)

የሰንደቅ ዋና አዘጋጅ በጠቅላይ ቤተ ክህነት ከቀረበበት የወንጀል ክሥ በነፃ ተሰናበተ

  • በፍትሐ ብሔሩ ክሥ፣ በተከሣሽ መከላከያነት የተቆጠሩት ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ በጽሑፍ የምስክርነት ቃላቸውን ይሰጣሉ ተብሎ ይጠበቃል


journalist-firew-and-the-patriarch-aba-mathias

ሰንደቅ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ፣ በመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት ከቀረበበት የስም ማጥፋት ወንጀል ክሥ በነፃ ተሰናበተ፡፡

ዋና አዘጋጁ አቶ ፍሬው አበበ፣ ከክሡ በነፃ የተሰናበተው፣ ጉዳዩን ሲመለከት የቆየው፣ የፌዴራሉ የመጀመሪያ ደረጃ ፍ/ቤት ቂርቆስ ምድብ ኹለተኛ ወንጀል ችሎት፣ ዛሬ፣ ረቡዕ ጥር 17 ቀን ረፋድ በሰጠው ውሳኔ ነው፡፡

ፍ/ቤቱ በውሳኔው፣ ተከሣሹ የቀረበበትን የስም ማጥፋት ክሥ፦ በሰውና በሰነድ ማስረጃዎች በበቂ ኹኔታ በመከላከሉ ጥፋተኛ እንዳልኾነ በመጥቀስ በነፃ እንዳሰናበተው ገልጿል፡- “ውሳኔው ሰፊና ረዥም ነው፤ ከመዝገብ ቤት መውሰድ ትችላላችኹ፤ በአጭሩ ግን፥ ተከሣሽ ለቀረበበት ክሥ፣ በሰውና በሰነድ ማስረጃዎች ራሱን በበቂ ኹኔታ ተከላክሏል፤ ፍ/ቤቱም ይህን ተቀብሎ ጥፋተኛ አይደለም፣ ብሏል፤ ስለዚኽ በነፃ አሰናብቶታል፤ መዝገቡን ዘግተናል፡፡”

ጠቅላይ ቤተ ክህነት ክሡን የመሠረተው፣ ዋና አዘጋጁ፣ “ፓትርያርኩ: ለኢትዮጵያ የደኅንነት፣ ለምእመናን የድህነት ስጋት” በሚል ርእስ በዲያቆን ዳንኤል ክብረት የተጻፈውንና በቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ውስጥ ከሙስና፣ ብልሹ አሠራርና ከመናፍቃን ውስጣዊ ሤራ ጋራ በተያያዘ የሚታየውን ኹኔታ የሚተች ሒሳዊ አስተያየት በጋዜጣው በማተሙ እንደነበር ሲዘገብ መቆየቱ ይታወሳል፡፡


የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ እምነት ተከታይ መኾኑን የሚናገረዉ ጋዜጠኛ ፍሬዉ አበበ፣ በጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ጽ/ቤት በዓለማዊ ፍርድ ቤት መከሠሡ የፈጠረበትን ስሜትም ገልጿል፡፡

«የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነኝ፤ በቤተ ክርስቲያን ትልልቅ አባቶች ጭምር የሚታወቅ ክሥ ዉስጥ ገብቼ በዚኽ ደረጃ መከሠሤ ለሞራሌ ከፍተኛ ጉዳት ያስከተለብኝ ጉዳይ ነው፤ ምክንያቱም ይኼ በቀላሉ በይቅርታ መቀረፍ የሚችል ጉዳይ ነበር። አባቶች እንደመኾናቸዉ መጠን ሊሥጹኝም ይችሉ ነበር። በዓለማዊ ፍርድ ቤት ሙግት መግጠማቸው፤ እነርሱ ወደ ፍርድ ቤት የሚሔዱ ከኾነ እኔ ወደ ቤተ ክርስቲያን የምሔድበት ምን መሠረት አለኝ? የሚል የሞራል ጥያቄ ኹሉ አስከትሎብኛል፡፡» /ዋና አዘጋጁ ስለ ክሡ ሒደትና ስለ ውሳኔው፣ ለዶቼ ቬለ ራዲዮ ከተናገረው/


በተያያዘ ዜና፣ ጠቅላይ ቤተ ክህነት፣ የ100 ሺሕ ብር የኅሊና ጉዳት ካሳ በመጠየቅ አሻሽሎ በመሠረተው የፍትሐ ብሔር ክሥ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ ከተከሣሽ አራት የመከላከያ ምስክሮች መቆጠራቸው ግራ ቀኙን ሲያከራክር ቆይቷል፡፡

ይኹንና ችሎቱ፣ ከሕግ የእኩልነት መርሕና የተከሣሽ መብት እንዲኹም፤ ለፍትሕ ሊሰጥ ከሚገባው ከበሬታ አኳያቅዱስነታቸው ካሉበት ኾነው በጽሑፍ የምስክርነት ቃላቸውን እንዲሰጡ በመበየኑ፣ ተከሣሽ በጽሑፍ ያዘጋጃቸውን ጥያቄዎች ችሎቱ ከተመለከተ በኋላ፣ ቅዱስ ፓትርያርኩ ለተከሣሽ በጽሑፍ ምስክርነታቸውን ይሰጣሉ፤ ተብሎ ይጠበቃል፡፡

የአቴንስ ኪዳነ ምሕረት: ለቅ/ሲኖዶስ በማይታዘዙት አለቃ ሕገ ወጥነትና ኑፋቄ የመበታተን ስጋት ውስጥ ናት፤ “በትምህርቱና በክህነቱ የታመነ አባት ይመደብልን”/ካህናቱና ምእመናኑ/

  • የሥርዓት ጥሰታቸውና የአስተዳደር በደላቸው፣ በሀ/ስብከቱና በመንበረ ፓትርያርኩ ተጣርቷል
  • ተመልሰው፣ ለቅ/ሲኖዶስ ጽ/ቤት ሪፖርት እንዲያደርጉ በተደጋጋሚ ቢጠሩም፣ አሻፈረኝ ብለዋል
  • “የፈለግሁት ይኾናል” በሚል ሊቀ ጳጳሱን አይታዘዙምሀ/ስብከቱንም ይንቁታል፤ ያቃልሉታል
  • ቆንስላዋ፥ ለአለቃው ሕገ ወጥነት ማድላታቸውና የሠራተኛቸው ጣልቃ ገብነት ጥያቄ አስነሥቷል
  • በቀጠሮ ለማነጋገርና የቅ/ሲኖዶሱን ውሳኔና ትእዛዝ እንዲያውቁት ቢጠየቁም ፈቃደኛ አልኾኑም

*                                     *

aba-woldemichael-tawuye-summoned

  • የካህን ጠባይ የሌላቸው አለቃው፣ ሐሳዊና ዐዋቂ ነኝ ባይ፥ አባ በጉልበቱ፤ አባ ሰው ጤፉ ናቸው
  • ከቤተ ክርስቲያኒቱ ዕድገት ይልቅ ምቾት ወዳድ እና አባካኝ በመኾናቸው ባለዕዳ እያደረጓት ነው
  • የእኔ ሲኖዶስ እናንተ ናችኹ በሚል ተሐድሶአዊ ሽንገላና ዘመቻ ይከፋፍላሉ፤ ደጋፊ ያደራጃሉ
  • ሰበካ ጉባኤውንና የሰንበት ት/ቤቱን አፍርሰው ፈቃድ ፈጻሚዎችን በሕገ ወጥ ምርጫ ተክተዋል
  • በ‘ምርጫው’ ሐሰተኛ ሰነድ፥ አንቀሳቅሰዋለኹ ያሉት 430ሺ ዩሮ ተቀማጭ እንዳይባክን አስግቷል

*                     *                  *

aba-woldemichael-tawuye

አባ ወልደ ሚካኤል ጣውዬ ከሥርዐተ ቤተ ክርስቲያን ጥሰትና ከአስተዳደር በደል ጋር በተያያዘ ከአቴንስ ምክሐ ደናግል ኪዳነ ምሕረት ቤተ ክርስቲያን ካህናትና ምእመናን ጋር የፈጠሩት አለመግባባት ተጣርቶ፤ በቋሚ ሲኖዶስ ውሳኔ ወደ ሀገር ቤት ተመልሰው ለቅዱስ ሲኖዶስ ጽ/ቤት ሪፖርት እንዲያደርጉ በተደጋጋሚ ቢታዘዙም እንቢተኛ ኾነዋል፡፡

  • በኑፋቄውና በምግባረ ቢስነቱ፣ ከኮምቦልቻ ተባረውበታል፤ በሰበታ ቤተ ደናግልም ይታወቁበታል
  • ሊቀ ጳጳሱን በማሳሳት፥ ግብረ ዲቁና ያልጠነቀቀውን ባለትዳር ጎልማሳ ማዕርገ ክህነት አሹመዋል
  • “ኪዳንና ቅዳሴ አይመጥነኝም” እያሉ በመቅደስ ጎዝጉዘው ይተኛሉ፤ ሲነቁ በሞባይል ይጫወታሉ
  • ቢቀድሱም ሥርዓቱን ያዛባሉ፤ ሥጋወደሙን ሳይቀበሉ ያቀብላሉ፤ በነገረ መስቀሉ ይሣለቃሉ
  • እመቤታችን ስትመሰገን፥ “የማርያም አጨብጫቢ” ይላሉ፤ ገድለ ቅዱሳኑንም በፌዝ ያስተባብላሉ

*                    *                   *

  • በዝርወት ላሉት የስዱዳኑ መማፀኛና ለእናት ቤተ ክርስቲያን አጠቃላይ አንድነት አደጋ ናቸው
  • በአድማና በውንጀላ ያራቋቸው ካህናትና ምእመናን በመናፈሻ እና በሆቴል ለመሰብሰብ ተገደዋል
  • የልደትና የጥምቀት በዓላትን፣ በግብጽ የቅ/ሚናስ ቤተ ክርስቲያን በማክበራቸው‘ኳ ያሳጧቸዋል
  • “በችሎታ የሚያገለግሉን ካህናት አላጣንም፤የሚያስተባብራቸው አባት ግን አላገኘንም”/ምእመናኑ/
  • ተኩላው መንጋውን ጨርሶ ሳይበትን ይወገድ! በትምህርቱና በክህነቱ የታመነ አባት ይመደብ!

*                    *                  *

ካህናቱና ምእመናኑ ያቀረቡትን አቤቱታ በቀጣይ እንመለስበታለን

በበዓለ ጥምቀት የኢትዮጵያውያን የአለባበስ ገጽታ እንዳይለወጥ – “የተሳሰሩበትና የወል ብሔራዊ ስሜት የፈጠሩበት ነው”

  • ነጭ ልብስ፥ የፍሥሓ፣ የምሥራች፣ የብርሃንና የጽድቅ አክሊል ተምሳሌትና ምልክት ነው
  • ቤተ ክርስቲያን፣ ሕዝቡን ያስተሳሰረችውና የወል ብሔራዊ ስሜት የፈጠረችው በአለባበስም ነ
  • በየትኛውም ብሔር፣ በበዓላትና ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲሔዱ ነጭ የባህል ልብስ ለብሰው ነው

*                    *                    *

  • ከሃይማኖታዊ ሕጉ የሚስማማ እና ለቤተ ክርስቲያን ብቻ እንዲጠቀሙበት ኾኖ የተዘጋጀ ነው
  • ከውጭ የመጣ ወይም የፋብሪካ ውጤት ሳይኾን፣ በእናቶች ተፈትሎ በሸማኔ ተሸምኖ ይሠራል
  • ለአዳጊዎችና ሕፃናት የማልበስ ሓላፊነትም የወላጆች ሳይኾን፣ የክርስትና አባት እና እናት ነበር

*                    *                    *

  • የጥምቀት በዓል አከባበር በአለባበስ ይኹን በመንፈሳዊ ይዘቱ ጉራማይሌ ገጽታ እየያዘ መጥቷል
  • የወጣቶች የነቃ ተሳትፎ፣ ሥርዓትንና ትውፊትን በማሳወቅም ቢታገዝ ዘላቂና ያማረ ይኾናል
  • የሚለብሱት ነጭ የሀገር ባህል ኾኖ ጥልፎችና ዓርማዎችም የሊቃውንትን  ይኹንታ ቢያገኙ
  • ሀገር አቀፍ ይዘት ያለውና በኹሉም የአገራችን ክፍል ወጥነት ባለው መልኩ ቢተገበር

በበዓለ ጥምቀት የኢትዮጵያውያን የአለባበስ ገጽታ እንዳይለወጥ – የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ በኢትዮጵያውያን መካከል መተሳሰርና የወል የኾነ ብሔራዊ ስሜት የፈጠረችው በአለባበስ ጭምር ነበር ማለት ይቻላል፤”  
“ኹልጊዜ ልብስህ ነጭ ይኹን”(መክብብ 9፥8)


መምህር ካሕሳይ ገብረ እግዚአብሔር

/የዜና ቤተ ክርስቲያን ጋዜጣ ምክትል ዋና አዘጋጅ/


16425520-gonder-ethiopia-january-19-2012-crowd-dressed-in-clean-white-traditional-clothes-in-honor-of-timkat-stock-photo

ኢትዮጵያውያን ከሌላው የዓለም ሕዝቦች ተለይተው ከሚታወቁባቸው መካከል አንዱ በአለባበሳቸው ነበር፡፡ የዛሬውን አያድርገውና፣ ጥንት ኢትዮጵያውያን በራሳቸው ጥሬ ሀብትና የፈጠራ ጥበብ ማንነታቸውን የሚያሳዩ የተለያዩ የአለባበስ ሥርዓቶች ነበሩአቸው፡፡

ኢትዮጵያውያን በዋናነት፣ ከጥጥና ከቆዳ የተሠሩ ልብሶችን ያዘወትሩ እንደነበር፣ በአኵስም ከተገኙ የከርሠ ምድር ቁፋሮ ውጤቶች ለማወቅ ተችሏል፡፡ ይኹንና የልብሶቹ ጥራትና ዓይነት የተለያየ ነበር፡፡ ለምሳሌ፥ ተራው ሕዝብና ገበሬው፣ በሥራው ወቅት ከበግና ከፍየል ቆዳ የተሠሩ የቆዳ ልብሶችን ሲጠቀም፤ ነገሥታቱ፣ መኳንንቱና የጦር ባለሟሎቹ በበኩላቸው ከአንበሳና ከነብር ቆዳ የተሠሩ ልብሶችን መልበስ ያዘወትሩ ነበር፡፡ በተለይ ደግሞ ነገሥታቱ የሚለብሷቸው የክብር ልብሶች፣ በወርቅና በአልማዝ ጌጣጌጦች ጭምር ያሸበርቁ ነበር፡፡

christians-wear-white-shr-014

በብሉይ ዘመን የነበሩ ካህናተ ኦሪት አለባበስ ከሌላው የተለየ ኾኖ የሌዋውያንን የአለባበስ ሥርዓት የተከተለ ነበር፡፡ ይኹንና በአለባበስ የአኵስም ካህናተ ኦሪት ከእስራኤላውያኑ ሌዋውያን ካህናት በኹለት መንገድ የተለየ ነበር፡፡ ይኸውም የልብሳቸው ቀለም ነጭ ከመኾኑም በላይ የወርቅ ጫማ ይጫሙ ነበር፡፡ ከዚኽም በላይ በጥንታዊት ኢትዮጵያ አለባበሳቸውን በማየት ብቻ፥ ነጋዴዎችን ከገበሬዎች፣ ወታደሮችን ከሹማምንት፣ መምህራንን ከተማሪዎች… ወዘተ ለይቶ ማወቅ ይቻል ነበር፡፡

ይኹንና እነዚኽ የኅብረተሰብ ክፍሎች ኹሉ በአንድነት አንድ ዓይነት ልብስ የሚለብሱበት ወቅት ነበር፡፡ ይኸውም፣ “ኹልጊዜ ልብስህ ነጭ ይኹን”(መክ.9፥8) የሚለውን መነሻ በማድረግ ወደ ቤተ መቅደስና ወደ ቤተ ክርስቲያን በሚሔዱበት ጊዜና በመንፈሳዊ በዓላት ወቅት ነው፡፡ በዚኽ ወቅት የልብሱ የጥራት ደረጃ ቢለያይም፣ ኹሉም ኢትዮጵያውያን ነጭ ልብስ ነበር የሚለብሱት፡፡

ይህ ዓይነቱ የአለባበስ ባህል በብሉይ ዘመን የነበረ ቢኾንም፣ ይበልጥ ጎልቶና ደምቆ የወጣው የክርስትና እምነት በአገራችን እየተስፋፋ ከመጣ በኋላ ነበር ማለት ይቻላል፡፡ ምክንያቱም ደግሞ፣ በብሉይም ኾነ በሐዲስ ዘመን ነጭ፦ የፍሥሓ/የደስታ፣ የምሥራች፣ የብርሃን ተምሳሌትና የጽድቅ ምልክት ተደርጎ ስለሚወሰድ ነው(ራእይ 19፥8)፡፡ ለዚኽ ዋናው ማስረጃ ደግሞ ቅዱስ መጽሐፍ ኾኖ እናገኛዋለን፡፡

የነቢዩ ኄኖክን ምስክርነት እናስቀድም፡፡ ነቢዩ ኄኖክ፣ ቅዱሳን መላእክት በሰማያት ባሳዩት ራእይ መሠረት ሲመሰክር፡- “የጌትነቱን ዙፋን የሚጠብቁ ቀሚሳቸውና መጎናጸፊያቸው ነጭ ነው፤ ብሉየ መዋዕል ራሱ እንደ ባዘቶ ነጭ ነው፤ ንጹሕም ነው፤ ልብሱም የማይተረጎም ነው፤” በማለት አድናቆቱን ገልጿል፡፡ (መጽ. ኄኖክ 20፥ 30-42)

ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስም በተደጋጋሚ ነጭ ልብስ ለብሶ ታይቷል፡፡ ቅዱስ መጽሐፍ፡- “ፊቱም እንደ ፀሐይ አበራ፤ ልብሱም እንደ ብርሃን ነጭ ኾነ” (ማቴ.17፥2፤ ሉቃስ 24፥4)፤ “መልኩም እንደ መብረቅ ልብሱም እንደ በረድ ነጭ ነበረ”(ማቴ.28፥3) እንዲል፡፡

በአጠቃላይ ነጭ ልብስ የጽድቅ አክሊል ምልክትና ዓርማ መኾኑ፣ በቅዱስ መጽሐፍ ተደጋግሞ ሲጠቀስ እናያለን፡፡ ለአብነት ያኽል የሚከተሉትን ጨምረን ማየት እንችላለን፡-

  • “የተገባቸውም ስለኾኑ ነጭ ልብስ ለብሰው ከእኔ ጋር ይሔዳሉ፤ ድል ለነሣውም እንዲህ ያለ ነጭ ልብስ ይገባዋል፡፡”(ራእይ 3፥ 4-5)፤
  • “እነኾ ኹለት ሰዎች ባጠገባቸው ቁመው ነበር፤ ነጭ ልብስ ለብሰው፡፡”(የሐዋ.1፥10)፤
  • “በነዚያ ወንበሮች ላይም ኻያ አራት አለቆች ተቀምጠዋል፤ ነጭ ልብስመን ለብሰዋል፡፡”(ራእይ 4፥4)፤
  •  “ለእያንዳንዳቸውም ነጭ ልብስ ተሰጣቸው፡፡”(ራእይ 6፥11)፤
  •  “በዙፋኑና በበጉ ፊት ቆመዋል፤ ነጭ ልብስም ለብሰዋል፡፡”(ራእይ 7፥9)፤
  • “ነጫጭ ልብስ የለበሱ፣ ከጽኑ መከራ የወጡ፥ ልብሳቸውንም በበጉ ደም አጥበው ያነጹ ናቸው፡፡”(ራእይ 7፥13-14)

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ በኢትዮጵያውያን መካከል መተሳሰርና የወል የኾነ ብሔራዊ ስሜት የፈጠረችው በአለባበስ ጭምር ነበር ማለት ይቻላል፤ ምክንያቱም የተለያዩ የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦች ማንነታቸውን የሚያሳዩ የየራሳቸው ባህላዊ አለባበሶች ያሏቸው ቢኾንም፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሃይማኖት ተከታዮች የኾኑ ግን የትም ይኑሩ የት፥ የየትኛውም ብሔር ብሔረሰብ አባል ይኹኑ፣ በሃይማኖታዊ በዓላት ወቅትና ወደ ቤተ ክርስቲያን በሚሔዱበት ጊዜ ነጭ የባህል ልብሳቸውን ለብሰው ነው የሚሔዱት፡፡

በ1780ዎቹ መጨረሻ ኢትዮጵያን የጎበኘው ሚሼል ዳባዲ የተባለ ፈረንሳዊ ተጓዥና ተመራማሪ፣  “ኢትዮጵያውያን ለቤተ ክርስቲያን ብቻ የሚለበስ የክት ልብሳቸውን ስለሚለብሱ አለባበሳቸው ንጹሕ ነው፤” በማለት በጽሑፍ እንደመሰከረው መኾኑ ነው፡፡

priests-walk-during-a-pro-005ethiopian-orthodox-christ-001
የኢትዮጵያውያን ነጭ የባህል ልብሶች፣ ውበትንና ግርማ ሞገስን የሚያጎናጽፉ፤ አሠራራቸውና አሰፋፋቸው ከሃይማኖታዊ አለባበስ ሕግጋት ጋር የሚስማሙ ናቸው፡፡ ከዚኽም በላይ ኢትዮጵያውያን፣ ለሥራ፣ ለድግስ፣ ለልቅሶ ወቅት የሚለብሷቸውን ልብሶች ለብሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን አይሔዱም ነበር፡፡ በመኾኑም ለቤተ ክርስቲያንና ለመንፈሳዊ አገልግሎት ብቻ የሚጠቀሙበት ነጭ ልብስ ያዘጋጁ ነበር፡፡

ከፍ ሲል ለመግለጽ እንደተሞከረው፣ ኢትዮጵያውያን ለማስቀደስ ወደ ቤተ ክርስቲያን በሚሔዱበት ጊዜም ኾነ እንደ መስቀልና ጥምቀት በመሳሰሉ በዐደባባይ በሚከበሩ በዓላት ጭምር ነጭ ልብስ ብቻ ነበር የሚለብሱት፡፡ የጥምቀቱ ግን ከኹሉ ይለያል፡፡

ከኹሉ በፊት መስቀል የዐደባባይ በዓል ቢኾንም፣ በአብዛኛው የሰሜኑ የሀገራችን ክፍል፣ (1) የደመራው በዓል ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው ከሌሊቱ 11 ሰዓት እስከ ንጋቱ 12 ሰዓት ባለው ጊዜ በመኾኑ፤ (2) በበዓሉ የእናቶች ተሳትፎ አነስተኛ በመኾኑ፤ (3) ወቅቱ የእርሻ በመኾኑና ሰው ሥነ ሥርዓቱን ካከናወነ በኋላ ወደ ሥራው የሚመለስበት አጋጣሚ ስላለ፤ (4) ወቅቱ ክረምትና ምድሩ ጭቃ በመኾኑ ነጭ ልብስ ለብሶ ለመውጣት አመቺ ባለመኾኑ ነው፡፡

የጥምቀት ጊዜ በአንጻሩ፣ የመኽሩ ጊዜ አልፎ የበጋ ወቅት የሚገባበት፤ አዝመራው ተሰብስቦ የሚወቃበት፤ ገበሬው ከአድካሚው የእርሻ ጊዜ ዐረፍ ብሎ በሚዝናናበት ብሎም ለሠርግ በሚዘጋጅበት ወቅት የሚከበር በመኾኑ ለኹሉም ሰው የተመቸ ነው፡፡ በሌላ በኩል፣ ገበሬው እህሉን፣ ማሩን፣ የሠባ ሙክቱን…ወዘተ በመሸጥ በአንጻራዊነት ልብስና ሌላም ነገር ለመግዛት የሚያስችለውን የገንዘብ አቅም የሚያገኝበት ወቅትም ነው፡፡ ሌላም ምክንያት አለ፤ በዓለ ጥምቀት ከሕፃን እስከ ዐዋቂ፣ ከእረኛ እስከ ባለሥልጣን፣ ወንድና ሴት ሳይል ኹሉም በጋራና በአንድነት የሚያከብረው ብቸኛ በዓልም ነው፡፡

ethiopiatimket
ኢትዮጵያውን በበዓለ ጥምቀት ወቅት በጋራ ነጭ ልብስ የሚለብሱበት ዋናው ምክንያት ግን፣ ምእመኑ ከቤተ ክርስቲያን ወደ ባሕረ ጥምቀቱ ታቦታተ ሕጉን አጅበው ስለሚጓዙ ነው፡፡ እንደ ኢትዮጵያውያን ክርስቲያኖች ሃይማኖታዊ ትውፊት መሠረት፣ አንድ ሰው ታቦትን ሲያጅብም ኾነ ሲያስቀድስ ውስጣዊ ኅሊናው ብቻ ሳይኾን፣ ልብሱም የጸዳ ንጹሕ መኾን አለበት፡፡ እናቶች፣ ለጥምቀት ያልኾነ ቀሚስ ይበጣጠስ፤ የሚሉበት ትክክለኛ ምሥጢርም ይኸው ነው፡፡

በርግጥ ወጣቶች፣ ከሌላው ጊዜ ይበልጥ አምረውና ተውበው ይወጣሉ፡፡ በዚህ አጋጣሚም የትዳር አጋሮቻቸውን የሚመርጡበት ኹኔታም አለ፡፡ ያም ተባለ ይህ ግን፣ በጥንታዊው የዒትዮጵያውያን የአለባበስ ባህል፣ በበዓለ ጥምቀት ጊዜ ነጭ ልብስ ብቻ ነበር የሚለብሱት፡፡ ልብሱ ደግሞ እንደ ዛሬ ከውጭ የመጣ ወይም የፋብሪካ ውጤት ሳይኾን፣ በእናቶች ተፈትሎ በሸማኔ ተሸምኖ የሚሠራው ባህላዊ ልብስ ነበር፡፡

a-girl-in-costume-002
ሌላው፣ በዚኽ አጋጣሚ መወሳት ያለበት፣ በጥንት ጊዜ ለአዳጊ ሕፃናት ልብስ የማልበስ ሓላፊነት የወላጆች ሳይኾን፣ የልጆቹ ክርስትና አባትና እናት መኾኑ ነው፡፡ ይህም የሚያሳየው፣ አበው በክርስትና ዙሪያ የነበራቸው እምነት ጠንካራ ብቻ ሳይኾን፣ ዕውቀታቸውም የጠለቀ እንደነበር ነው፡፡ ከጊዜ በኋላ ግን ይህ ባህልና ትውፊት እየተዳከመ በመምጣቱ የበዓሉ ሥርዓት በከተሞች ብቻ ሳይኾን፣ በገጠሪቱ ኢትዮጵያም ጉራማይሌ ይዘት እየተላበሰ መጥቷል፡፡

የበዓሉ ገጽታ እየተለወጠ ያለው፣ በአለባበስ ዙሪያ ብቻ ሳይኾን፤ በመንፈሳዊ ይዘቱ ጭምር ነው፡፡ በድሮ ጊዜ ታቦታተ ሕጉ በሚያርፉባቸው ድንኳኖች ዙሪያ ዓለማዊ ዘፈንና ያልተገባ ድምፅ ማሰማት የተከለከለ ብቻ ሳይኾን፣ ድርጊቱን ለመፈጸመም የማይታሰብ ነበር፡፡ አኹን አኹን ግን የበዓለ ጥምቀትን ጨምሮ የበርካታ መንፈሳዊ በዓሎቻችን ይዘት ከመንፈሳዊነት ይልቅ ባህላዊ ገጽታው እየጎላ መጥቷል፡፡

ትክክለኛው የመንፈሳዊ በዓሎቻችን ይዘትና ትውፊታዊ ገጽታቸው ሳለወጥ ከትውልድ ትውልድ ለማሸጋገር ከተፈለገ፣ በወጣቱ ትውልድ ላይ ልዩ ትኩረት ሰጥቶ መሥራትና ማስተማር ይገባል፡፡ ይህን ሓላፊነት በግንባር ቀደም ወስዳ ተግባር ላይ ማዋል ያለባት ደግሞ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ናት፡፡

Generated by IJG JPEG Library

ዛሬ ዛሬ ወጣቶች በራሳቸው ተነሣሽነት በመደራጀትና በመሰባሰብ በበዓለ ጥምቀት ወቅት ምእመናንን በማስተባበር፣ ታቦታተ ሕጉ የሚያልፉባቸውን መንገዶች በማጽዳትና ቄጤማ በመጎዝጎዝ፤ አረጋውያንንና ሕፃናትን በመከባከብ …ወዘተ እያደረጉት ያሉት እንቅስቃሴ በእጅጉ የሚደገፍ ነው፡፡ ይኹንና ይህ የነቃ የወጣቶች ተሳትፎ ዘላቂነትና ወጥነት ባለው መልክ እንዲቀጥል ከተፈለገ፣ ወጣቶች የቤተ ክርስቲያናቸውን ሥርዓትና ትውፊት በሚገባ የሚያውቁበት ስልት ሊቀየስ ይገባል፤ በዕውቀት ላይ የተመሠረተ እንቅስቃሴ ምንጊዜም ውጤቱ ያማረ ይኾናልና፡፡

Gondar epiphany celebration
በተለይ ወጣቶች እንደ ጥምቀት በመሳሰሉት በዓላት የሚለብሱት ልብስ፣ የቤተ ክርስቲያንን ባህላዊና ትውፊታዊ ሥርዓት ያልለቀቀ ይዘት ያለው ሊኾን ይገባል፡፡ በሌላ አገላለጽ፣ የልብሱ ዓይነት ነጭ የሀገር ባህል ኾኖ ላዩ ላይ የሚሠሩ ጥልፎችና ዓርማዎችም በሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ታይተውና ተመርምረው ይኹንታ ያገኙ ሊኾኑ ይገባል፡፡ ይህ ዓይነቱ አሠራር ደግሞ በዐዲስ አበባ ብቻ ሳይኾን አገር አቀፍ ይዘት ያለውና በኹሉም የአገራችን ክፍል ወጥነት ባለው መልኩ ሊተገበር ይገባዋል፡፡

የሰንበት ት/ቤቶች ማደራጃ መምሪያችን፣ በዘንድሮው የ2009 ዓ.ም. የመስቀል ደመራ በዓል አከባበር፣ በብዙ ሺሕ የሚቆጠሩ ወጣቶችን ነጭ ጥንግ ድርብ በማልበስ በመስቀል ዐደባባይ ግሩም ድንቅ የኾነ የያሬዳዊ ዜማ ትርኢት ያቀረበበት አሠራር በበዓለ ጥምቀት ወቅትም ሊደገም ይገባዋል ብዬ አምናለኹ፡፡

ምንጭ፡- የመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ጽ/ቤት የ2009 ዓ.ም. የሥነ ጽሑፍ ኮሚቴ፣ የጌታችን ጥምቀት በዮርዳኖስ በሚል ከአዘጋጀው ልዩ እትም መጽሔት